Ruud Welten

Lectorale rede: Gij zult maatschappelijk verantwoord ondernemen!

2012-02-01T21:41:00.002+01:00

Open publication - Free publishing - More bedrijfsethiek

Ethics and Tourism

2012-01-23T23:09:00.003+01:00

I am searching for scholars interested into the relationship between ethics and tourism. Not that much on 'sustainable tourism' and CSR tourism, but rather the ethical implications of the tourist attitudes towards other people and cultures. I make use of philosophical phenomenology, but the question is also of relevance in leisure studies, sociology and anthropology. Sources are John Urry's Tourist Gaze, of Dean MacCannell's The Tourist as starting points, but also sociological and philosophical approaches of consumerism, such as Zygmunt Bauman. I want to focus on ethics: is there such a thing as tourist ethics? On the one hand, tourist are people that claim to have the right on everything (to see everything since they paid for it) which makes destinations mere objects of commerce. On the other hand, tourism is a means to encounter others and other cultures. I think it is a very important question for the next ten years, in which world tourism will increase enormously.

http://tilburguniversity.academia.edu/RuudWelten

2012-01-21T15:41:00.002+01:00

Artikelen staan voortaan op http://tilburguniversity.academia.edu/RuudWelten

Persbericht lectorale rede 31 januari 2012 'Gij zult maatschappelijk verantwoord ondernemen!'

2011-12-03T19:12:00.000+01:00

Op dinsdagmiddag 31 januari 2012 zal dr. Ruud Welten, lector Ethiek en Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen, zijn lectorale rede houden. Als lector Ethiek en Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen is hij verbonden aan het gezamenlijke Saxion Kenniscentrum van de Hospitality Business School en van F€M (Financiën en Economie & Management).

Ruud heeft zijn rede de titel gegeven 'Gij zult maatschappelijk verantwoord ondernemen! Een pleidooi voor een doorleefde bedrijfsethiek'. Het belooft een middag te worden waarin we aan het denken worden gezet over de ethische implicaties van business en gastvrijheid. Hij zal het gaan hebben over Aristoteles, voetbal, ethiek in het hoger beroepsonderwijs en zombies in het bedrijfsleven.
Tijdens deze middag wordt de lectorale rede afgewisseld met interviews, film en workshops waaraan studenten, medewerkers van Saxion en externe relaties zullen bijdragen.

Ruud Welten wordt die middag formeel geïnstalleerd als lector door Mr. Ineke van Oldeniel, lid van het College van Bestuur van Saxion.

Informatie via Secretariaat Kenniscentrum Hospitality Saxion: +31 570 603 784

Muziek moet oprecht zijn

2011-11-25T21:24:00.003+01:00

AIn Univers, Universiteit van Tilburg, 2010

Hoe overleef ik het consumentisme?

2011-11-10T22:13:00.005+01:00

(vooraankondiging)

We leven in een tijd waarin we voortdurend worden aangezet tot nieuwe aankopen. Niet alleen worden we ertoe verleid om voedsel en dingen te kopen, maar ook adviezen, verzekeringen tegen van alles, leefstijlen, reizen, belevenissen of gezondheid. Alles is te koop en hoe meer je koopt, des te gelukkiger je zult leven! Het consumentisme belooft geluk en vrijheid, maar niet zelden leidt het tot teleurstelling en geketend zijn. Het probleem van onze tijd is niet de schaarste of behoefte, maar de overvloed. We kopen dingen omdat de behoefte eerst bij ons aangemaakt is. En we willen liever niet achter blijven bij de rest. In onze moderne, volle en drukke wereld produceren we om deze reden erg veel spullen, stress en afval in de breedste zin des woords. Hoe kunnen we overleven in de overvloed en obsessie om de zin van ons leven letterlijk te kopen?

In een interactief college nemen filosoof Ruud Welten en wetenschapper Martin van der Gaag u mee langs achtergronden en denkers rondom het consumentisme – in de filosofie, sociologie en economie, maar ook praktisch toegepast op uw eigen leven. Want consumentisme: hoe overleven we dat eigenlijk?

23 Februari, 16.00 uur

STUDIUM GENERALE

Saxion, Handelskade 75, Deventer

Verdorven Praktijken (2 november Debat)

2011-10-14T21:57:00.001+02:00

Kan een beroepspraktijk inherent kwaadaardig zijn? Instituties scheppen een context voor gedrag. Ze voorsorteren op onze keuze. Maar kan hun drang ook ontaarden in dwang? Volgens sommigen is dat zeker niet zo. De mens is vrij en kan altijd geacht worden zich tegen het kwaad te keren. Volgens anderen is dat zeker wel zo. Tijdens de bancaire crisis werd vaak aangevoerd dat we de bankmanagers moreel niets kunnen verwijten. Hun gedrag werd opgeroepen en uitgelokt en meer nog dan dat: het werd afgedwongen door de context. Tijdens de wetenschappelijke crisis die Tilburg University zelf onlangs trof, wezen kenners ook onmiddellijk op de enorme druk waaronder wetenschappers moeten functioneren.

Een samenleving kan het zich niet veroorloven verdorven praktijken in stand te houden. Ze zijn per definitie een recept voor onheil. Maar kunnen ze bestaan? En als ze bestaan, wat zijn criteria om een praktijk kwaadaardig te noemen? Wanneer verandert een gezond stelsel van "prikkels" in een boosaardig stelsel?

De beantwoording van deze vraag raakt onherroepelijk aan filosofische problemen omtrent vrije wil, verantwoordelijkheid en de redelijkheid van morele excuses.

Tijdens het eerste docentendebat 2011-2012 zullen Dr. Ruud Welten (TSH) en Dr. Hans Dooremalen (TSH) hierover met elkaar in debat gaan. Dr. Wim Dubbinktreedt op als mediator.

Het debat zal plaatsvinden op:
Woensdag 2 november 2011 van 19.30-21.00 uur in Zwijsenbuilding, UvT

Organisatie: Departement Filosofie, TSH ism Studie Vereniging Sapi

ALLE STUDENTEN EN ANDERE GEÏNTERESSEERDEN ZIJN VAN HARTE WELKOM !!!
klik hier voor meer info

Nieuwe publicatie: "Petite métaphysique de la déception"

2011-09-16T21:36:00.001+02:00

http://web.lerelaisinternet.com/hermeneutique/?ref=3

Artikel over teleurstelling vanuit de filosofie van Arthur Schopenhauer

Épreuves de la vie et souffrance d'existence. Regards phénoménologiques est paru dans la collection "Phéno" du Cercle herméneutique (Argenteuil)

2011, p. 137-156

Nieuwe publicatie

2011-08-31T22:46:00.001+02:00

'Een plaats voor de dood in het leven. Een fenomenologie van de rouw'
in:

Filosofie, geneeskunde en de dood	bestellen via BOL » bestellen via SELEXYZ » Meer van "Diversen" » Bekijk hier de inhoudsopgave » Lees hier het voorwoord »
Eric Ettema, Theo Wobbes (redactie)

Het Nieuwe Werken

2011-08-23T22:45:00.003+02:00

‘Het nieuwe werken: de menselijke gevolgen’

Het grootste deel van de mensen besteedt er vrijwillig of noodgedwongen meer dan hun halve leven mee: werk. Technologie heeft altijd al een bepalende rol gespeeld op werk. De uitvinding van de stoommachine joeg onder de vlag van efficiëntie en kostenbesparing miljoenen mensen donkere fabriekshallen in. Ook de techniek van onze tijd, de computer en de nieuwe media hebben een beslissende invloed op ons werk. "Het Nieuwe Werken" geldt als de grote belofte voor de toekomst: thuis, wanneer je wilt, snel, efficiënt, kostenbesparend, niet langer de adem van je baas in je nek. Is het Nieuwe Werken een doorbraak naar menselijke vrijheid of juist een stap achteruit? Wat zijn de menselijke gevolgen van HNW?

Voordracht tijdens

High Performance Workspace

Op donderdag 22 september a.s. organiseert Saxion kenniscentrum Business Development & Hospitality in samenwerking met draaijer+partners het congres 'High Performance Workspace'.

De Nieuwe Franse Filosofie

2011-06-27T22:19:00.001+02:00

Nieuw Bij Boom

Ik schreef de hoofdstukken over Emmanuel Levinas en Régis Debray

Teken tegen de afschaffing van het PGB

2011-06-25T20:28:00.000+02:00

Laat deze regering haar zieke plannen niet uitvoeren, onderteken deze petitie tegen de afschaffing PGB. Deze regering denkt uitsluitend in negatieve termen, ze ziet mensen met een handicap als een last voor de samenleving, in plaats van dat ze mensen wil stimuleren en faciliteren om een rol in de samenleving te hebben.

Naar de petitie

Nieuw Boek - PHÉNOMÉNOLOGIE DU DIEU INVISIBLE

2011-05-11T14:40:00.004+02:00

PHÉNOMÉNOLOGIE DU DIEU INVISIBLE

Essais et études sur Emmanuel Levinas, Michel Henry et Jean-Luc Marion
Ruud Welten

Traduit par Sylvain Camilleri
Ouverture Philosophique
PHILOSOPHIE RELIGION

La phénoménologie est la science philosophique qui décrit l'apparaître et se restreint à la donation originaire de cet apparaître sans avoir recours à des constructions artificielles et théoriques. Si Dieu est donné en tant que "Dieu", il est déjà le produit de mon intention. Peut-être que Dieu n'est en rien objet de notre croyance, mais plutôt un sujet plus profond ou plus haut que notre propre subjectivité.

Link naar de uitgever

Gastvrijheid in een geglobaliseerde wereld

2011-04-28T22:21:00.002+02:00

Aan de vooravond van het moderne Europa zoals wij het kennen, beschrijft de filosoof Immanuel Kant wat gastvrijheid betekent. Ik vertaal het vrij: “Gastvrijheid is het recht van de vreemdeling om niet vijandelijk te worden ontvangen in het land van de ander. Het is niet het recht om er permanent te verblijven, maar een bezoekersrecht, dat alle mensen toekomt, het recht om gezelschap aan te bieden; dit op grond van het recht van het gemeenschappelijke bezit van de oppervlakte van de aardbol, een oppervlakte die niet oneindig is. En dit betekent dat we elkaar moeten zullen dulden.” In zijn tijd - we spreken hier over eind achttiende eeuw - is het moment al niet meer ver weg dat elk plekje aarde in bezit is van iemand. We zouden ons naar aanleiding van Kants citaat kunnen afvragen of we dan niet beter over ‘gastvrijheid’ kunnen spreken in plaats van over ‘ethiek’. De socioloog Zygmunt Bauman oppert deze these en de recentelijk overleden filosoof Jacques Derrida stelt zelfs dat ethiek gastvrijheid is.
Wij eenentwintigste-eeuwers leven in deze geglobaliseerde wereld. Globalisering duidt precies op het bewustzijn dat we allen, vriend en vijand, op deze bol leven. Wij leven in deze wereld waarin ethiek betekent dat we de vreemdeling ontvangen in het huis (of land) dat ons toebehoort. Gastvrijheid impliceert dus bezit aan de kant van de gastheer. Zonder bezit, een huis, een bed of een maaltijd, is gastvrijheid onmogelijk. Wij, Europeanen van vandaag, worden dagelijks geconfronteerd met het bestaan van een aanzienlijk deel van de wereldbevolking dat is aangewezen op onze gastvrijheid. De rol van Europa is in dit perspectief cruciaal. De wereldbol werd vanuit Europa gekoloniseerd en tot bezit verklaard. Deze geschiedenis is onomkeerbaar, maar de grondhouding die het Europa van vandaag, precies vanwege het voormalig bezit, kan innemen is die van gastvrijheid.
Gastvrijheid is niet mogelijk zonder bezit. Europa is vandaag de dag vooral een werelddeel dat onlosmakelijk verbonden is met haar kolonisatiegeschiedenis. Naar het voorbeeld van Alexander de Grote en van de Christelijke missie bezette het de wereld. Maar het zag zichzelf in de loop van de twintigste eeuw steeds meer tegenover het geweld van dekolonisatie geplaatst: nagenoeg alle kolonieën rukten zich in de naoorlogse periode met geweld los van hun koloniserende geweldenaars. Het geweld waarmee de dekolonisatie gepaard ging was inherent aan het geweld van de kolonisatie zelf. Jean-Paul Sartre beschreef het geweld van de dekolonisatie, zoals dat van Algerije dat zich van Frankrijk losmaakte, als een boemerang die op de kolonisators terugkwam. Het mag dan lijken dat kolonisatie in de klassieke betekenis van het woord verdwenen is, de koloniserende handelsgeest van de Europeaan is dat niet: in de multinationals in het bedrijfsleven of het massatoerisme waart de geest van het kolonialisme. De legertenten en missieposten hebben plaats gemaakt voor de plants van multinationals en voor touristsresorts. Europa is te klein voor de Europeaan. De wereld is voorhanden. Gastvrijheid heeft met verovering te maken. Of is het precies het tegenovergestelde?
Antwoord: beide. De etymologie van het Engelse woord hospitality (of het Franse hospitalité) verraadt onmiddellijk de dubbele connotatie die het woord met zich meebrengt. Het Engelse 'host' kent vanuit de Latijnse oorsprong dezelfde stam als het Engelse 'hostile'. Is het niet opmerkelijk dat gastvrijheid en vijandschap uit dezelfde stam geboren zijn? Een halve eeuw voor onze jaartelling verbaast Cicero zich over deze double bind: “Ik zie dat degene die we een vechtende vijand zouden noemen een ‘gast’ (hostis) heet. Het afschrikwekkende van de feiten wordt dus verzacht met deze uitdrukking. Voor onze voorvaderen betekende ‘vijand’ (hostis) wat we nu aanduiden als ‘vreemdeling’ ”, aldus de Romein in De Officiis (Over Plichten). Deze etymologie is veelbetekenend. De Latijnse term ‘hostis’ beslaat het gehele betekenisveld van ‘vijand’ en ‘vreemdeling’ tot aan ‘gast’. Vijandschap is dus beslist niet een gecorrumpeerde afgeleide van een vermeende oorspronkelijke openheid naar de ander. In Kant’s citaat zien we dit nog terug: de ander heeft het recht op een niet vijandige ontvangst. Maar dat impliceert dat er reden is om over vijandschap te spreken. En het is waar: de gast is precies niet mijn vriend. Hij is vreemdeling, de ander. Waar het om gaat, is dat de ander, ondanks zijn andersheid en ondanks het feit dat ik zijn taal niet versta en ik zijn gewoonten niet begrijp, erken als een volwaardig menselijk wezen en daarom respecteer. Dat we de vijand gastvrij ontvangen leert niet alleen het Nieuwe Testament (het opmerkelijke gebod uw vijanden lief te hebben) maar herkennen we in het moderne idee van krijgsgevangenschap, dat is gebaseerd op fundamentele rechten die vijanden als zijnde mensen hebben.
Gastvrijheid is dus een gif en tegengif tegelijkertijd en dat heeft niets te maken met een corrumpering van een ‘oorspronkelijk zuivere gastvrijheid’ die overloopt van goedheid. De gastvrijheidsindustrie (hotels, toerisme etc.), waarin gastvrijheid sterk is vercommercialiseerd, is gebaseerd op het feit dat gastvrijheid van meet af aan economisch is: een gastvrijheidsrelatie is een ruilrelatie. De gast vraagt iets dat de gastheer kan geven. De gastheer heeft dat in zijn bezit. Economie is inherent aan gastvrijheid. Vanuit een zuivere reciprociteit (zoals die van de ‘volmaakte’ Aristotelische vriendschap) zou gastvrijheid onmogelijk blijven. Dat maakt onderzoek naar een bedrijfsethiek voor deze sector cruciaal. Hoe is een bedrijfsethiek mogelijk voor een vercommercialiseerde gastvrijheidssector?
Voor Jacques Derrida, voor wie gastvrijheid een centraal thema in zijn latere werk is, is gastvrijheid de ethiek van de kosmopolitische samenleving. Naast de ethiek van gastvrijheid, die we op persoonlijk niveau kennen en die idealiter de grondslag zou zijn voor de moderne vercommercialiseerde gastvrijheid (al is dat lang niet altijd het geval), is er een fundamenteel recht op politieke gastvrijheid. De traditie gaat terug naar de villes-refuges van het oude Israel (beschreven door de Frans-joodse denker Emmanuel Levinas, niet toevallig de filosoof van ‘de ander’), waar bannelingen ondanks hun ballingschap hun toevlucht kunnen nemen. In de de context van het moderne post-kolonialistische Europa heet dit ‘vluchtelingenbeleid’ op basis van humaniteit. Maar hoe gastvrij is het huidige vluchtelingenbeleid? In navolging van Kant stellen denkers van onze tijd, zoals Derrida of Bauman, de vraag hoe Europa deze ethiek van gastvrijheid kan herwinnen. In plaats van de strategieën van de angst, zoals het neo-fascisme of zich op ‘identiteit’ blindstarende conservatisme en de toenemende drang om van Europa een veilig fort de maken, zou Europa de ultieme consequentie van de oude kolonisatie, te weten gastvrijheid, moeten cultiveren. Dat impliceert niet alleen een ander gedrag van multinationals of een andere houding van de toerist en de touroperator, het betekent ook een kritische reflectie op de economische immigrant (de voormalige ‘gastarbeider’) en een gastvrij beleid waarin het gaat om mensen die geen kant meer opkunnen, de vluchtelingen en asielzoekers die alleen al door hun bestaan een appel op Europa doen om de grenzen niet te sluiten maar te openen. En we weten dat onze gast heus niet onze vriend hoeft te zijn of te worden.

Ruud Welten

Artikel gepubliceerd in Dante Magazine (Magazine van de Tilburg School of Humanities) Voorjaar 2011, p. 13-15. Alle rechten voorbehouden.

Filosofie en toerisme op de radio (VRT)

2011-04-21T20:23:00.005+02:00

Zaterdag 23 april, 11.00 uur VRT Radio 1 klik hier Het radio-interview is hier te beluisteren.

Dag van de Filosofie 2011

2011-03-09T20:13:00.005+01:00

Ik spreek op de Dag van de Filosofie over "Het Goede Leven is Elders: Filosofie van het Toerisme"

Het Goede Leven is Elders: filosofie van het Toerisme

Volgens Nietzsche is de westerse cultuur gebaseerd op een hardnekkige veronderstelling: het ware leven is elders. Of het nu Plato's hogere ideeënwereld betreft of het Koninkrijk Gods, we zouden naar een andere plaats moeten gaan om het ware leven te vinden. Ons denken wordt gedreven door het verlangen elders te zijn. Nu de grote vertelling van Plato niet meer vanzelfsprekend is, blijft deze fundamentele lust naar het elders niettemin de drijfveer van het moderne westerse leven. In onze moderne maatschappij heeft dit verlangen zijn vorm gekregen in het toerisme. Obsessief op zoek naar rust is de moderne mens rusteloos en onverzadigbaar op zoek naar nieuwe ervaringen. Hij moet overal zijn geweest. De wereld is zijn supermarkt. Het beloofde land van melk en honing heeft plaats gemaakt voor het Tourist Resort met Pina Colada en Icecreams. Het ware leven in een land waar de zon altijd schijnt, lonkt hem vanuit de vakantiebrochures en websites die hem verleiden naar oorden met mythische culturen in musea en themaparken. Pas daar zal hij 'echt genieten'. Het toerisme biedt hem een betaalbare troost voor zijn grauwe kantoorbestaan. Toerisme heeft de plaats ingenomen van de rusteloze en onverzadigbare zoektocht naar de hemel. Het is de lust naar het ware leven elders.

Kijkend naar het toerisme onderzoekt Ruud Welten voor deze Dag van de Filosofie welke consequenties deze lust naar het ware leven elders heeft en de ethische vragen die het oproept.

Masterclass voor middelbare scholieren

2011-03-01T15:35:00.001+01:00

Dinsdag 12 april 2011
Masterclass
'Het Goede Leven'
Wanneer is jouw leven geslaagd?

Wil je vooral genieten, het leuk hebben? Of draait het juist om andere dingen? Is er in het leven een uitgestippelde route die je volgt? Een kompas dat je richting geeft? Heb je een einddoel voor ogen?

Al sinds Plato zijn er filosofen die zich bezighouden met de vraag wat nu precies 'het goede leven' en 'goed leven' is. Welke antwoorden geven zij? En wat is jouw antwoord? Kunnen filosofen je helpen met de morele opgave om iets van je leven te maken?

Masterclass: alleen op uitnodiging!

De Universiteit van Tilburg organiseert in april
speciaal voor vwo'ers een masterclass rond het
thema van de Maand van de Filosofie: 'Het goede
leven'. Uitnodigingen worden verstuurd aan
leerlingen die al eens eerder een open dag of
proefstudeerdag Filosofie hebben gevolgd, of die
door hun filosofiedocent zijn voorgedragen als
deelnemer.

In de masterclass is ruimte voor twintig ambitieuze
leerlingen met Filosofie in hun pakket. Deze groep,
die dus al enige filosofische bagage heeft en vooral
heel enthousiast is over het vak filosofie, gaat op 12
april een dag lang aan de slag met het thema 'Het
goede leven'. Aan deelname zijn geen kosten
verbonden.

Dagprogramma (11.00-17.00 uur)

De masterclass start met een openingslezing over Sartre van prof. dr. Maarten van Buuren, die eerder meewerkte aan de lezingenreeks "Levenskunst" van Studium Generale Utrecht. Na een (natuurlijk Bourgondische!) lunch word je 's middags bij de werkcolleges zelf flink aan het werk gezet. Dr. Ruud Welten en dr. David Janssens, filosofen verbonden aan onze universiteit. Zij verzorgen een discussiecollege en een tekstlezing waarin o.a. het goede leven volgens Plato en Aristoteles aan bod komen. We sluiten de masterclass af met een hapje en een drankje.
Jij komt toch ook?
Er zijn maar twintig plaatsen vrij, dus ga snel naar de website en schrijf je daar in als deelnemer!

Nieuwe publicaties

2011-02-25T19:40:00.001+01:00

"MVO dreigt ten onder te gaan aan aflaten" (Over ISO 26000) in Holland Management Review, 135, januari-februari 2011, p. 67 (samen met Wim Dubbink)

"Stop met dat verkeurmerken", in: Pepper, Februari 2011, Nummer 1, p. 45.

“Gastvrijheid in een geglobaliseerde wereld”, Dante Magazine van de Faculteit Geesteswetenschappen van de Universiteit van Tilburg, Maart 2011.

"Vrijheid of Vrijwaring? Jean-Paul Sartre en wij", in: Klerx, H. en Hinten-Nooijen, A., (red.), Wet van de vrijheid. Denken over vrijheid, individu & gemeenschap. Valkhof Pers, 2011, p. 35-42.

De fenomenologische instelling in de filosofie van Jean-Luc Marion

2010-12-12T20:43:00.001+01:00

Over Jean-Luc Marion. Zie voor meer info hier
Waar : Antwerpen, fac. Filosofie, Rodestraat, lokaal D 424
Wanneer: woensdag 9 februari
14.00 tot 17.30

NEW BOOK Phénoménologie du Dieu invisible

2010-12-03T19:33:00.001+01:00

Phénoménologie du Dieu invisible
Essais et études sur Emmanuel Levinas, Michel Henry et Jean-Luc Marion

La phénoménologie est la science philosophique qui décrit l‘apparaître et se restreint à la donation originaire de cet apparaître sans avoir recours à des constructions artificielles et théoriques. Si Dieu est donné en tant que « Dieu », il est déjà le produit de mon intention. Mais peut-être que parler de « Dieu » est une façon de parler de l‘expérience dont nous ne sommes pas les initiateurs, de parler de la vie elle-même, c‘est-à-dire de quelque chose que nous ne pouvons saisir ni dans le cadre de notre connaissance, ni dans celui de nos mémoires. Peut-être que Dieu n‘est en rien objet de notre croyance, mais plutôt un sujet plus profond ou plus haut que notre propre subjectivité.

Will appear in 2011 by L'Harmattan, Paris

Openbare lezing over Jean-Paul Sartre en engagement

2010-11-23T16:41:00.003+01:00

Jean-Paul Sartre: Filosoferen in de maatschappij

Ook zo bang voor vreemdelingen? En vraag je je af, waarom doen terroristen wat ze doen? Waarom zijn mensen steeds weer zo gewelddadig? Het is weer tijd voor Sartre, de filosoof van het engagement, de denker en activist die filosofie uit de achterkamertjes van de universiteit wilde halen.

Volgende week woensdagavond 1 december zal Ruud Welten met ons van gedachten wisselen over dit onderwerp tijdens de tweewekelijkse Sapi-avond, wederom in Ruimte X. De inloop is vanaf half acht en we willen om acht uur van start gaan zodat we naderhand nog alle ruimte hebben om na te praten.

Woensdag 1 december
Sapi-avond: “Jean-Paul Sartre: Filosoferen in de maatschappij”
Inloop 19.30, start programma 20.00
Ruimte X, Telexstraat 4a, TILBURG

Toegangsprijs: € 2,-

Fenomenologie als grondhouding

2010-10-04T09:46:00.002+02:00

Zojuist verschenen
'Fenomenologie als houding', in Subjectiviteit in strafrecht en psychiatrie. Frans Koenraadt (red.) Boom Juridische uitgevers. Pompe reeks. Den Haag 2010 Bundel ter gelegenheid van afscheidscollege van Prof Antoine Mooij.
voor de tekst klik hier

Verantwoordelijkheid

2010-08-17T14:11:00.002+02:00

Het klinkt zo zwaar en veeleisend: verantwoordelijkheid. Maar wat is het eigenlijk? Is het iets dat je deelt met anderen, of juist niet? Is verantwoordelijkheid iets dat je anderen toeschrijft of juist op je neemt, of is het iets dat je vanaf je geboorte is toebedeeld: verantwoordelijkheid ten aanzien van je medemens, en verantwoordelijkheid ten aanzien van jezelf? We leven in een cultuur waarin verantwoordelijkheid ons een status geeft, maar waarin we ons tegelijkertijd van verantwoordelijkheid willen verlossen als het even niet uitkomt. Aan de hand van de visies van verschillende filosofen op verantwoordelijkheid zal Ruud Welten samen met het publiek zoeken naar het antwoord op deze vragen.

zie hier voor meer info

Zondag 28 November Lambertuskerk Etten-Leur 13.30 in de reeks 'Ziel'

Muziek moet oprecht zijn

2010-06-12T19:45:00.001+02:00

Interview in Tilburgs Univers

Het Leven is een eenmalig vuur. Een existentialistische visie.

2010-05-05T13:21:00.004+02:00

"Het leven is niet iets om stap voor stap op te bouwen, maar iets om in één keer op te branden", schrijft Albert Camus in 1939. In de voordracht wil ik ingaan op deze wijsheid, die nogal in lijkt te druisen tegen de hedendaagse obsessie voor ethiek. Of houdt er zich toch een ethiek schuil achter deze uitspraak?

Openbare Lezing Universiteit Leiden op 11 juni, tijdens studiedag over het leven. Informatie hier

Bronvermelding van de citaten die gebruikt worden tijdens de presentatie:

Jean-Paul Sartre, La Nausée (eind van het boek "Een uur later").

Jean-Paul Sartre, Carnets de la drôle de guerre, Gallimard, Nouvelle édition, 1995, p. 68.

André Gide, Het innerlijk blauw. Een keuze uit het dagboek. 1918-1939. Privé-domein, De Arbeiderspers, 2006, pp. 90, 203, 293, 205.

Albert Camus, De zomer in Algiers.

Emmanuel Levinas, Over de ontsnapping, Agora-reeks, p. 62.

Lezing over Muziek en Lichamelijkheid

2010-04-18T21:07:00.000+02:00

In MuziekCentrum Nederland, Amsterdam

Op Hoop van Troost - Sartre & Camus

2010-04-12T23:06:00.004+02:00

In de avond van de Dag van de Filosofie in Tilburg speelt Theater EA voor de laatste keer mijn stuk Idealen: Sartre & Camus, uit Op Hoop van Troost. Ik leid het kort in.

Vlaams Marxistisch Tijdschrift

2010-04-10T12:35:00.003+02:00

De online versie van het Vlaams Marxistisch Tijdschrift. Met daarin o.a. mijn bespreking van het laatste boek van Régis Debray.

Persbericht benoeming tot Lector

2010-04-10T12:14:00.002+02:00

Saxion, klik voor meer informatie
Op de site van Saxion

Dr. Ruud Welten is benoemd als lector Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen in de Hospitality Business.

Het lectoraat Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen zoekt een verantwoorde balans tussen enerzijds profijtelijke marktgerichtheid, en anderzijds de toenemende aandacht voor kwalitatieve waarden zoals echtheid, integriteit, zingeving, duurzaamheid. Vanuit een filosofisch economische invalshoek verkent dit lectoraat ethische criteria en niveaus van welvaart zowel als van welzijn.

Ruud Welten zal samen met andere specialisten en met afstuderende studenten onderzoek doen naar de mogelijkheden van Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen in de Hospitality Business. “Ik ben geïnteresseerd in de drijfveren van mensen in hun leven en werk. Hoe zien mensen de zin van hun eigen leven en hoe wordt dat weerspiegeld in hun dagelijks werk? Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen zie ik dan ook niet zozeer als een verzameling mogelijke maatregelen in het bedrijf, maar als de ethische vraag hoe de hospitality business een bijdrage kan en wil leveren aan de samenleving. Ik wil graag dat het nieuwe lectoraat een forum wordt voor iedereen binnen en buiten Saxion, student, docent, manager of expert, die geïnteresseerd is in de ethische benadering van hospitality business en daaraan een bijdrage wil leveren.”

2010-04-09T19:42:00.005+02:00

Theater EA speelt in de avond van de Dag van de Filosofie mijn stuk 'Sartre, Camus, Maryam' uit Op Hoop van Troost.
Ik zal het zelf inleiden

Sartre en Camus / Theater EA

2010-03-20T13:00:00.007+01:00

In opdracht van Theater EA van regisseur Tarkan Köroğlu schreef ik dit toneelstuk dat in Maart gespeeld wordt in verschillende theaters.

In 2010 vindt een aantal onwaarschijnlijke ontmoetingen plaats. Mythische en historische figuren gaan met elkaar in gesprek, verworven opvattingen worden op scherp gezet. Elke ontmoeting verkent de zoektocht van de mens naar houvast in een onzeker bestaan. Waaraan kan hij troost ontlenen? Geloof? Idealen? Liefde? En hoe verhoudt hij zich tot die ander, als eenzaamheid geen optie is?

ThEAter EA speelt een serie van zes korte voorstellingen onder de titel OP HOOP VAN TROOST. Per maand zijn er twee voorstellingen te zien, waarin één aspect van het overkoepelende thema wordt belicht.

Een van de ontmoetingen die zal plaatsvinden is die tussen Sartre en Camus, na hun dood....
De gebrouilleerde filosofen Albert Camus en Jean Paul Sartre, ontmoeten elkaar na de dood in het hiernamaals, dat verdacht veel lijkt op het decor van ´Huis Clos´, een toneelstuk van Sartre. Even later voegt Maryam, die zojuist een aanslag heeft gepleegd, zich bij hen. Hun tegengestelde idealen en opvattingen brengen hen in conflict. Langzaam rijst het besef dat zij weleens tot in de eeuwigheid tot elkaar gedoemd zouden kunnen zijn.

Jean-Paul Sartre (1905-1980) behoort tot de meest gelezen en becommentarieerde filosofen van de twintigste eeuw. Hij schreef toneelstukken, romans, filosofiewerken en was actief als politiekactivist. Zijn naam is onlosmakelijk verbonden met het existentialisme dat vanaf eind jaren ’40 tot in de jaren zestig een grote invloed uitoefende.
Hij vestigde zijn hoop in het communisme totdat in 1956 de Sovjetunie de Hongaarse opstand met geweld neersloeg. Albert Camus (1913-1960) werd geboren in Algerije, waar hij onder armoedige omstandigheden opgroeide. Hij zou een van de meest invloedrijke Franstalige ongebonden intellectuelen van zijn tijd worden. Aanvankelijk was hij communist, maar keerde zich daar tot grote ergernis van Sartre van af. Het was de reden tot een ruzie die breed in de wereldpers werd uitgemeten.

Tijdens de Algerijnse onafhankelijkheidsoorlog (1954-1962) probeerde Camus te bemiddelen tussen Algerije en Frankrijk—tevergeefs. Sartre koos openlijk de kant voor de Algerijnse onafhankelijkheidsstrijders die terrorisme als wapen inzetten tegen het Franse leger. Camus hoopte op een verzoening tussen de strijdende partijen, waarbij Algerije op harmonieuze manier Frans zou blijven. Sartre geloofde in de strijd, vond dat Frankrijk met het inzetten van martelingen alle krediet had verloren en drong aan op de dekolonisatie van Algerije. De strijd van de FLN wordt vaak beschouwd als de eerste moderne vorm van terrorisme. Albert Camus ontving in 1957 de Nobelprijs voor literatuur. In 1964 zou Sartre de Nobelprijs weigeren.
Het toneelstuk van vanavond neemt het gegeven van een van Sartre's eigen toneelstukken over: Huis Clos (met gesloten deuren) waarin mensen elkaar ontmoeten nadat ze zijn gestorven. Maar nu is het Sartre zelf die zijn rivaal Camus, die op 4 januari 1960 door een auto-ongeluk om het leven kwam, ontmoet. Myriam, die we eerder ontmoetten in het eerste deel van Op Hoop van Troost voegt zich bij hen.

meer informatie: theater EA

Lezing in Muziek Centrum Nederland 27 April

2010-02-25T21:24:00.003+01:00

MCN Muziekcafé - Het Belang van Muziek 1

dinsdag 27 april
Begintijd: 20:00
Eindtijd: 22:00
Locatie: MCN, Rokin 111 Amsterdam

Serie MCN Muziekcafés over het belang van muziek.

Muziek wordt vaak beschreven als een spirituele kunst. Immers, de klanken van de muziek lijken geen deel uit te maken van de materiële wereld en brengen ons naar hogere sferen. Muziek is een kunst in de tijd, niet in de ruimte. Ruud Welten laat in zijn voordracht zien dat deze opvatting geen recht doet aan het wezen van muziek. Ze plaatst muziek in een wereld boven deze wereld, terwijl volgens Welten muziek nu juist in eerste instantie in de wereld is. Muziek is een kunst van de mensen, niet van de goden. Zonder werkend, trainend en repeterend lichaam geen muziek. Muziek is arbeid. Muziek zet aan tot dans en maakt als trilling deel uit van de materiële wereld waarin wij mensen leven. Als product van mensen brengt muziek ons in contact met andere mensen, op een muzikale manier. Dat is het grote belang van muziek. Welten doet daarbij beroep op een denker uit onverwachte hoek: Karl Marx, de filosoof van arbeid en klasse en van het leven zelf. Ook denkers van het lichaam als Merleau-Ponty en Michel Henry komen voorbij. En natuurlijk luisteren we ook naar concrete voorbeelden.

Meer Info

Interview in Tijdschift voor Humanistiek

2009-12-24T18:45:00.003+01:00

Nummer 40 jaargang 10 december 2009
Een portret van Ruud Welten: "Existentialisme hoeft niet per sé links te zijn"
Door Sharon Hagenbeek

Boekpresentatie Merleau-Ponty’s Fenomenologie van de waarneming

2009-12-16T21:24:00.003+01:00

De relevantie van Merleau-Ponty’s Fenomenologie van de waarneming

Ter gelegenheid van het verschijnen van de herziene versie van de Nederlandse vertaling van Phénoménologie de la perception in de serie ‘Klassieken’ bij Uitgeverij Boom wordt er een klein symposium georganiseerd rond de doorwerking en relevantie van deze belangwekkende klassieke tekst.

Donderdag 21 januari 2010
14.00 – 16.00 uur
Universiteit van Amsterdam, Bushuis zaal F 2.11 B, Kloveniersburgwal 48, Amsterdam

Programma
14:00-14.05
Laurens ten Kate, Uitgeverij Boom
Opening 
14.05 – 14.30
Douwe Tiemersma, Wijsbegeerte, Erasmus Universiteit Rotterdam, vertaler:  De terugkeer naar de ambigue oorsprong van waarnemer en wereld als bevrijding

14.30 – 14.50
Erik Rietveld, Amsterdam/Cambridge, Mass., USA
Belichaamde kennis en neurowetenschappen 
14.50 – 15.10
Ruud Welten, Wijsbegeerte, Tilburg
Politieke filosofie en muziektheorie 
15.10 – 15.30
Brechtje Zwaneveld, o.a. Amsterdamse Hogeschool voor de Kunsten (AHK - Theater)
Dans en theater 
15.30-15.55
Maarten Coolen, Wijsbegeerte, Universiteit van Amsterdam:
Belichaamde existentie

Na afloop: borrel 
Er is een boekentafel van Uitgeverij Boom.

Niet alleen de Franse filosofie van Foucault, Lyotard, Derrida en anderen is veel verschuldigd aan Merleau-Ponty, ook in Nederland, Duitsland, de V.S. en in andere landen is er een brede receptie van Merleau-Ponty geweest. Deze verwerking gaat op dit ogenblik nog steeds door. Het is opmerkelijk dat dit niet alleen binnen de filosofie gebeurt, maar vooral ook op andere terreinen. Zo wordt binnen de praktische en wetenschappelijke disciplines het denken over kunst, neurale en cognitieve processen, beweging, politiek en vele andere individuele en maatschappelijke verschijnselen beïnvloed door Merleau-Ponty. Het boek Fenomenologie van de waarneming blijkt voor velen een prachtige leidraad te zijn bij het onderzoek naar de waarneming en de waargenomen wereld, naar lichaam en geest, naar allerlei aspecten van leven en samenleven. Het leidt tot verrassende perspectieven en inzichten die ook nu nog voor de filosofie, de wetenschappen en de praktische werkterreinen van groot nut kunnen zijn.
Op het symposium laten een paar filosofen en vertegenwoordigers van verschillende disciplines zien welke inspiratie zij uit het boek halen en op welke wijze het boek in hun werk wordt gebruikt.

Contact: dt@advaitacentrum.nl, t.m.t.coolen@uva.nl en info@uitgeverijboom.nl

Democracy and Religion International Master Course Tilburg University

2009-12-13T11:55:00.007+01:00

Go to the site for more information (for Master Philosophy students in Europe)

For a long time, prevailing opinion has been that democracy exists because politics has detached itself from religion. Thus the fact that democracy since some 250 years slowly has gained the upper hand in the world is supposed to be the result of a strong secularisation of daily life and an institutional separation of church and state. Implicitly it is assumed that religion in itself is an anti-democratic force in modern society.

On the other hand, however, it is generally acknowledged that for instance in Eastern European countries religion has played an important role in the resistance against the Sowjet system, and therefore, in the return of democracy. Against this background, several questions are rising, such as:
What exactly is democracy?
What is religion?
What is the relationship between democracy and religion?
Are mutual differences between religions relevant concerning these questions?
Is religion still possible in a secular society?
There is a body of texts in which the classical discussion in philosophy with regard to these questions can be studied, texts of, amongst others, Augustine, Locke, Spinoza, Kant and Weber. Generally, an opposition is presupposed between belief, superstition, myth and ideology on the one hand, and secularisation, Enlightenment, modernity and rationality on the other hand. Recently, however, philosophy has more and more come to cast doubt on this opposition and on the ‘secularisation-thesis’ based on this opposition. Writers such as Gauchet, Habermas, Nancy, Taylor and others deny the contrariety between democracy and religion, or point out that actually religion has laid the foundation for democracy. What are the consequences of these reconsiderations for our debate on the foundations of the European Union?

‘War & Religion’ - November 11, 2009

2009-11-09T14:45:00.002+01:00

Programme Discussion Drink ‘War & Religion’ - November 11, 2009

AWAke International Event, made possible by Studio and Albert Heijn
Special thanks to Prof. Dr. R.C.H. Lesaffer and Dr. R.B.J.M Welten
Speakers:
 Dr. R.B.J.M. Welten (university professor at the Faculty of Humanities – section Philosophy)
 Prof. dr. R.C.H. Lesaffer (Dean of the Law Faculty at the Tilburg University and professor at
the department of Jurisprudence and Legal History)
Discussion Leader/Host: Ruby Rosa D’souza – President of AWAke International
Duration: 19:30 u – 22:30
19:30 – 19:50
 Introduction and opening ‘War & Religion
19:50 – 20:30
 Dr. R.B.J.M Welten
20:30 – 20:45 Break
 Live music by Simon Keats
20:45 – 21:20
 Prof. dr. R.C.H. Lesaffer
21:20 – 21:35 Break
 Live music
21:35 – 22:30
 Discussion and Debate
22:30 Closing
 Drinks with live music

God in de filosofie: naïef bijgeloof of bittere noodzaak?

2009-10-21T17:45:00.003+02:00

Tijd en plaats: Woensdag 4 november van 18.30 tot 20.00 uur in het Zwijssengebouw (Stiltecentrum). Na afloop is er een borrel.

Donald Loose en Ruud Welten, beiden experts op het gebied van de religiefilosofie en (o.a.) de Franse fenomenologie, gaan in gesprek over de betekenis van de godsvraag en de geloofsdaad in de filosofie.

Kan de filosofie op zichzelf staan of moet ze zich uiteindelijk toch op geloofsinhouden beroepen? Toen bijvoorbeeld Descartes het bestaan van de empirische werkelijkheid wilde bewijzen, beriep hij zich op ‘God’. Was hij naïef, bang voor de Kerk, of trof hij juist een wezenlijk aspect van onze verhouding tot de werkelijkheid buiten ons? Ook Kant, gerenommeerd Verlichtingsdenker, meende dat natuurwetenschap zonder geloof uiteindelijk niet mogelijk is. Daarom worden de godsvraag en de geloofsdaad in de filosofie niet beheerst door de vraag: “Bestaat God wel of niet?” Minstens zo wezenlijk voor de filosoof is het besef, dat onze toegang tot de wereld misschien wel helemaal niet zonder religiositeit gedacht kan worden.
De discussie vertrekt vanuit het probleem, dat je de vraag naar het bestaan van God niet onbevangen kunt stellen. Ook als een atheïst God verwerpt, dan claimt hij toch te weten wat God had moeten zijn, maar niet is. Evenmin kan de gelovige zomaar beweren in God te geloven. Als hij zeker zou weten dat datgene, waarin hij gelooft, inderdaad God is, dan moet hij ook weten wat God is. En als je dat weet wordt het onzinnig om te zeggen dat je in God gelooft. Het is dus zaak om ter discussie te stellen of het specifieke godsbeeld het juiste is. Om de juistheid te bepalen heb je weer beoordelingscriteria nodig. Er is een complex weefsel van denkstappen nodig om ons dichter in de buurt van de godsvraag en de geloofsdaad moeten brengen.

Donald Loose zal verdedigen, dat geloven altijd intentioneel moet zijn, omdat het goddelijke niet ervaren kan worden. Dit standpunt ontkent dat mensen een intellectuele aanschouwing hebben: we kennen de eerste oorzaak van de dingen niet. Dat heeft grote gevolgen voor de mogelijkheid van metafysica.

Ruud Welten daarentegen meent dat geloven juist een houding van receptiviteit is en een ervaring (receptie) van het goddelijke in zekere zin wel mogelijk is. Juist de fenomenologische methode is in staat de valkuil van de metafysica en de intellectuele aanschouwing te vermijden.

Onder leiding van promovendus Arthur Kok ondermijnen ze niet alleen de gangbare denkbeelden over God, maar zullen ze uiteindelijk ook onderling strijd voeren over de redelijkheid van de filosofie zelf.

meer info

Lezing tijdens congres over de dood

2009-10-09T13:50:00.002+02:00

Ruud Welten Een plaats voor de dood in het leven

In de voordracht wordt de vraag gesteld hoe wij in ons leven geconfronteerd worden met de dood. De vraag wordt fenomenologisch benaderd, dat wil zeggen: er wordt niet uitgegaan van theorieën of concepten van de dood, maar van wat ons in de directe ervaring gegeven is. Dit uitgangspunt leidt ons niet in eerste instantie naar onze eigen dood, waarvan we immers geen ervaring hebben, maar naar de dood van onze naaste. De dood van de naaste, in de vorm van zorg en rouw, confronteert ons met de bodem van ons eigen bestaan: de tot dan toe zinvolle kaders in het leven worden aangetast.

meer informatie: http://www.filosofieengeneeskunde.nl/

Vereninging voor fiosofie en geneeskunde, jaarcongres 2009
Dood. Geneeskunde en het belang van een filosofische reflectie op het levenseinde

Datum en tijd: zaterdag 17 oktober 2009, 10.00 - 17.00 uur
Locatie: Leids Universitair Medisch Centrum
Gratis voor VFG-leden; €60 voor niet-leden (€20 studenten en aio's). Koffie, thee en lunch zijn daarbij ingebrepen.

De dood speelt een vaak onopgemerkte maar belangrijke rol in actuele discussies in de geneeskunde. Het gaat daarbij niet alleen om de zorg rondom het levenseinde, wilsbeschikkingen, of om orgaantransplantatie. De centrale plaats van de dood is gegeven met het voortdurende, en tot mislukken gedoemde, gevecht tegen veroudering, verval en, uiteindelijk, het einde van het leven. Veel geneeskundige discussies over de dood hebben een ethische invalshoek. Daarbij wordt zelden ingegaan op de metafysische, kentheoretische en wijsgerig antropologische problematiek die de dood kenmerkt.

Learning Lane 2009

2009-08-18T19:46:00.002+02:00

Learning Lane is een 2-daags Zomerfestival voor én door professionals waar kennis delen centraal staat. Beginnende en ervaren professionals op het gebied van HRD, training, opleiding, coaching, organisatieontwikkeling en –advies kunnen kiezen uit een zeer gevarieerd aanbod van workshops, die door mede professionals worden aangeboden. Per dag zijn er 3 ronden workshops gecombineerd met veel andere activiteiten. De workshops hebben een sterk innovatief karakter.
meer info: http://www.learninglane.nl/

Filosofie en organisaties
Themalijn Filosofie en organisaties

Wat heeft filosofie organisaties in deze tijd te bieden? Filosofie is gelukkig ook buitengewoon praktisch. Tenminste, als je er op de juiste manier mee om weet te gaan. Een goed filosofisch gesprek dwingt ook consequenties af. Legt achterliggende thema’s bloot en zoekt naar verbanden en samenhang. Filosoferen is niet vrijblijvend. Het vraagt om verbinding van persoonlijke keuzes met die van de organisatie waarin je werkt.

In drie workshops wordt je uitgedaagd om op filosofische wijze, en met gebruikmaking van oude bronnen van wijsheid, je eigen keuzes en die van anderen te onderzoeken, te expliciteren en te verbinden met ambities voor de toekomst. In de workshops staat de werkwijze van de Academia Vitae centraal. De workshops vormen daarmee ook een kennismaking met wat de programma’s van de Academia Vitae te bieden hebben. De drie workshops zijn onafhankelijk van elkaar te volgen.

Workshops Filosofie en organisaties

1. Integriteit
2. Verantwoordelijkheid
3. Authenticiteit

Festival Drift

2009-04-22T09:32:00.002+02:00

Lezing

Zinvol Geweld - Ruud Welten
De geschiedenis van het existentialisme is verstrengeld met discussies over terrorisme. Sartre steunde bijvoorbeeld onder andere de RAF en het Algerijnse bevrijdingsleger. In zijn boek Zinvol Geweld legt Ruud Welten deze gewelddadige onderstroom in de 20e-eeuwse continentale filosofie bloot, en onderzoekt hij de gevolgen ervan voor zowel filosofie als politiek.
22.45 - 23.15

Zie de website: Festival Drift

Authenticiteit

2009-03-17T09:50:00.003+01:00

Het is een woord dat we graag gebruiken en diepe beloftes koestert over wie we werkelijk zijn. Maar wat is authenticiteit? Zijn wij authentiek? Is dat wel mogelijk? Hoe gedraagt iemand zich die we authentiek noemen?

Academia Vitae biedt deze zomer een compact Professional Program met als thema het begrip authenticiteit.

Het programma is in eerste instantie bedoeld voor mensen die midden in het professionele leven staan: managers, bestuurders, kunstenaars, onderwijsgevenden. Tijdens het programma wordt het begrip authenticiteit niet alleen filosofisch onderzocht, maar vooral ook vanuit de concrete praktijk van de werkvloer.

Klik hier voor meer informatie

Over Michel Henry: 25 februari in Utrecht

2009-02-07T11:40:00.002+01:00

In het winterseizoen organiseert de Oud-Katholieke Parochie van Ste. Gertrudis een lezingenserie over filosofie.

klik voor info

Woensdag 25 februari 2009
Dr. Ruud Welten is universitair docent filosofie van de faculteit geesteswetenschappen van de UvT. Hij geeft een inleiding over de franse filosoof Michel Henry. Dit is een wat minder bekende filosoof, maar niet minder interessant. Hij heeft een het boek 'Ik ben de waarheid: naar een filosofie van het Christendom geschreven'. Meister Eckhart is één van zijn inspiratiebronnen

Het thema van de serie is:
'Geloven in filosofie'.

Er zal aandacht worden besteed aan diverse denkers die allen een bijzondere band hebben met het joodse of christelijke geloof. Verder zijn deze denkers echte filosofen, dus mensen die geloven in de kracht van filosofie. Vaak wordt gesteld dat kritisch, zelfstandig denken en geloof, spiritualiteit niet samen kunnen gaan. Deze denkers zijn een andere mening toegedaan. Maar zij gaan wel op hun geheel eigen wijze om met de traditie waarin ze staan. De één gaat bovendien veel verder in het leggen van eigen accenten in die traditie dan de ander. Toch kunnen deze denkers wellicht juist daarom een inspirerend voorbeeld zijn voor allen die geïnteresseerd zijn in filosofie en daarnaast menen dat dit niet in tegenstelling hoeft te staan tot spiritualiteit en geloof.

Dag over Jean-Paul Sartre in Nijmegen

2009-01-12T20:34:00.002+01:00

Zie de website van de Radboud Universiteit

Junior Class Summer School 2009

2008-11-25T17:06:00.003+01:00

Academia Vitae's
Junior Class Summer School 2009

“Denken als Passie”

Heb je komende zomer net VWO 5 of 6 afgerond? Ben je toe aan een intellectuele uitdaging? Ben je het zat om je door schoolse proefwerken en tentamens te laten beoordelen? Ben je moe van al die antwoorden op vragen die je niet hebt gesteld terwijl jouw vragen niet aan bod komen?
Dan is de Junior Class Summer School wat voor jou!

In de Summer School ga je met geïnteresseerde leeftijdgenoten in gesprek over wat jou bezighoudt, wat jou verrast en ga je op zoek naar de spannende nog te beganen paden in kunst en filosofie en wie weet, wetenschap.

Het is geen 'cursus' waarin je lekker achterover naar colleges luistert, maar een interactieve workshop. We lezen teksten van de filosofen zelf (geen lesboekjes!) en gaan op zoek naar onze eigen vragen.
We gaan met klassieke bronnen (teksten, muziekstukken, films...) op zoek naar manieren om de wereld te bevragen. Wat is een goede vraag? Wat heeft dit kunstwerk mij te vertellen of hoe helpt deze filosofische tekst mij om mijn eigen vraag scherp te krijgen? Hoe kunnen we beter waarnemen en daar woorden voor vinden? We gaan veel lezen, discussiëren, elkaar overtuigen en naar elkaar luisteren, en vooral schrijven. En zo werken we langzamerhand toe naar een eigen essay, dat we tijdens de week schrijven.
Nu ben je leerling, wij maken een student van je!

De hoofdmoderator van de Junior Class Summer School is Dr Ruud Welten, die als filosoof verbonden is aan Academia Vitae en aan de Universiteit van Tilburg. Daarnaast zullen verschillende gastdocenten langskomen.

De Summer School wordt gehouden in het historische centrum van Deventer, in het monumentale pand van Academia Vitae, het Jordenshuis, en als het weer meezit, vooral de tuin daarvan. Woon je niet in Deventer, dan helpen wij je te zoeken naar een overnachtingsplaats. Ontbijten, lunch en avondeten doen we gezamenlijk.

Kosten (excl. overnachtingen) € 550,-

Data: 26 juli 2009 (18.00 uur aankomst) tot en met 31 juli (16.30) 2009.

meer informatie: welten@academiavitae.nl
of de website van Academia Vitae

* We zijn op zoek naar gastoudergezinnen, die in Deventer wonen en een of twee deelnemers kunnen herbergen. Heeft u interesse? Neem dan even contact op.

Het Onzegbare Gezegd - Spreken over muziek

2008-10-26T12:01:00.001+01:00

Het Onzegbare Gezegd

zie de site van Codarts

Op maandag 24 november organiseert Codarts, Hogeschool voor de Kunsten een seminar onder de titel Het Onzegbare Gezegd. Het seminar, geleid door de filosofen Jan Bor en Ruud Welten, vindt plaats van 13.00 tot 18.00 uur in zaal 5.22 van het hoofdgebouw van Codarts, Kruisplein 26 te Rotterdam. De uitvoering is in handen van het stafbureau Research & Development. Ondersteuning wordt verleend door de opleiding MMus van het Conservatorium van Amsterdam en de Bake vereniging.

Voor wie
Dit seminar is in de eerste plaats bedoeld voor studenten en docenten van de opleidingen Master of Music aan de Nederlandse conservatoria, muziektheoretici, muziekwetenschappers en voor de leden van de vereniging ISPAR i.o. (International Society for Performing Arts Research). Zij zijn degenen die het meeste te winnen hebben bij de zoektocht naar de filosofische rechtvaardiging van hetgeen we in het kunstvakonderwijs artistic research plegen te noemen.
Vanzelfsprekend zijn andere geïnteresseerden eveneens welkom. Wij stellen het op prijs als u zich van te voren aanmeldt door een berichtje te sturen naar b.gruson@codarts.nl.

Inhoud
Is het mogelijk om over muziek na te denken en te spreken? Natuurlijk kunnen we zeggen wat we mooi vinden of niet, of kunnen we iets vertellen over een muzikant of componist. Maar spreken we daarmee over de muziek zelf? Of het nu gaat om schilderkunst of muziek, kunstwerken laten zich moeilijk beschrijven met woorden. Ze ‘beschrijven’ zichzelf in hun eigen taal. Toch is het ook nodig om over muziek te spreken en te schrijven in ‘gewone’ taal, want hoe kan je anders de fundamentele kenmerken van muziek ‘aanwijzen’, hoe kan je anders jouw interpretatie toelichten, hoe kan je anders artistic research bedrijven?
Tijdens het seminar gaan we deze vragen te lijf met de hulp van twee filosofen, Jan Bor en Ruud Welten, die veel hebben gedacht en geschreven over kunst en over de vraag of het onzegbare een onderwerp van gesprek kan zijn. Na een korte inleiding zullen zij ‘op atelierbezoek’ gaan. De aanleiding en vertrekpunt van het gesprek, van de fenomenologische ondervraging, is telkens een ‘live’ uitgevoerd muzikaal fragment. Het publiek wordt actief betrokken in dit gesprek.

De moderatoren
Jan Bor (1946) is freelance filosoof. Hij promoveerde op een studie over Bergson. Gedurende tien jaar beoefende hij het zenboeddhisme in Japan en Londen. Hij redigeerde de bestsellers 25 Eeuwen westerse filosofie en 25 Eeuwen oosterse filosofie alsmede De verbeelding van het denken. In 2005 kwam zijn boek Op de grens van het denken – de filosofie van het onuitsprekelijke uit. Hij is parttime verbonden aan Academia Vitae te Deventer.
Ruud Welten (1962), zelf als musicus geschoold aan het Rotterdams Conservatorium, is universitair docent filosofie aan de Universiteit van Tilburg. Hij promoveerde op het proefschrift Fenomenologie en Beeldverbod bij Emmanuel Levinas en Jean-Luc Marion. Hij heeft vervolgens veel artikelen en een aantal boeken over hedendaagse Franse filosofie geschreven. Ruud Welten is net als Jan Bor verbonden aan Academia Vitae te Deventer.

Hovo Nijmegen Themadag: Jean-Paul Sartre

2008-10-14T13:46:00.002+02:00

09/48 Themadag: Jean-Paul Sartre.
De betekenis van zijn denken voor onze tijd

docenten Dr. R. Welten
dag donderdag 15 januari 2009
tijd 11.00 - 16.00 uur

meer informatie, aanmelding: 024-3615906
HOVO Nijmegen
Erasmusgebouw, Erasmusplein 1
Kamer 0.07 (begane grond)
Postbus 9103
6500 HD Nijmegen

Inhoud
Ruim 25 jaar na zijn dood, is er sprake van een heropleving van de belangstelling voor het werk van Jean-Paul Sartre. In een tijd waarin het postmodernisme aan kracht inboet en waarin ethiek en politiek opnieuw belangrijke wijsgerige aandachtsvelden zijn, komt het denken van Sartre weer in zicht. Deze invloedrijke Franse denker daagt ons nog steeds uit over onszelf na te denken daar waar het gaat om de verantwoordeijkheid voor ons eigen bestaan. Hij was niet alleen filosoof, maar ook schrijver en politiek activist. Kunnen we zijn vaak subversieve politieke ideeën gebruiken om onze eigen tijd te analyseren? Zo hield hij er nogal uitdagende analyses over terrorisme op na. Tijdens deze dag wordt u ingeleid in het denken van deze fascinerende filosoof van de vrijheid. Er wordt aandacht besteed aan Sartre’s fenomenologie (Het zijn en het niet), de morele implicaties van zijn filosofie, zijn esthetische leer en zijn politieke ideeën.

Opzet
10.45 -11.00 uur ontvangst met koffie
11.00 - 12.00 uur De fenomenologie van Sartre
12.00 - 13.00 uur lunch
13.00 - 14.00 uur Morele implicaties
14.00 - 14.30 uur pauze
14.30 - 15.30 uur Sartre over geweld en terreur
15.30 -16.00 uur Discussie, vragen en afsluiting met drankje.

Onderwijsvorm
Hoorcollege.

Literatuur
Een hand-out zal bij de eerste bijeenkomst worden uitgereikt.

Over de docent
Ruud Welten schreef verschillende boeken en vele artikelen over Sartre. Zijn boek Zinvol Geweld. Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme (Uitgeverij Klement) verschijnt ook in het Frans en in het Engels. Ook vertaalde hij Sartres laatste gesprekken (Wat blijft is de hoop. De gesprekken van 1980. Uitgeverij Klement). Verder publiceert hij over Franse fenomenologie en haar relatie tot religie. Welten is universitair docent filosofie aan de Universiteit van Tilburg en hij is als filosoof verbonden aan Academia Vitae te Deventer.

jurylid van "trots op acties" (28 september 2008, De Balie, A'dam)

2008-09-30T22:56:00.002+02:00

Demontage AMA-campus in 2003 verkozen tot beste actie

meer op trotsopacties

Onthekking AMA-campus wint publieksprijs - Bezetting Bloemenhove-kliniek wint juryprijs
De onthekking van de AMA-campus in Deelen is vanavond in de Balie gekozen tot beste actie door het publiek. Op 28 september 2008 vond daar een discussie plaats over noodzakelijkheid van acties om maatschappelijke veranderingen te krijgen. De prijs werd uitgereikt door Marjolein van de Water namens XminY solidariteitsfonds. Overige prijzen zijn uitgereikt door de jury aan:
1) de bezetting van abortuskliniek Bloemenhove uit 1976 als beste actie,
2) de rampenoefening bij Borssele uit 1988 als leukste actie, en
3) de aanslag op het huis van Aad Kosto uit 1991 als domste actie.

Beste toekomstige actie vond de jury het burgerverzet tegen de asfaltering van een groene kanaaldijk in Dongen, dat op 29 september plaatsvindt.

Bij de nominatie voor de Bloemenhove-bezetting door Hillie Molenaar werd ook een door de bezetsters zelf gefilmde eindvergadering vertoond, met veelzeggende citaten van o.a. Anneke Goudsmit.

De bijeenkomst is een bijdrage van activistisch Nederland over nut, noodzaak en rechtvaardiging van buitenparlementaire actie. Er zijn in totaal 179 acties genomineerd en meer dan 250 mensen hebben het debat bijgewoond via verschillende zalen in de Balie.

De jury bestond uit: Liesbeth van Tongeren (directeur Greenpeace Nederland), Carrie (columniste), Ruud Welten (filosoof) Mac van Dinther (journalist), Rutger van den Dool (Groenfront! Activist), Ties Prakken (advocaat en hoogleraar strafrecht), Eveline Lubbers (onderzoeksjournalist), Leon Willems (journalist, Press Now), Nico Trommelen (Vereniging Stop Awacs Overlast, Schinveld) en Marjolein van de Water (woordvoerder XminY Solidariteitsfonds).

Daarnaast was er ook een comite van aanbeveling, bestaande uit: Vincent Bijlo (columnist), John Jansen van Galen (journalist), Lucas Reijnders (wetenschapper) en Geert Mak (publicist).

De prijs voor beste juryactie werd toegelicht door Ties Prakken. Zij meldde dat de jury had gekeken naar originaliteit, effect, en het succes van de actie. De bezetting van de abortuskliniek Bloemenhove in Heemstede in 1976 was daar een goed voorbeeld van. De jury gaf nog een eervolle vermelding aan Theaterstraat en Rampenplan omdat beide organisaties al decennialang onontbeerlijke steun verlenen aan ontzettend veel acties via technische, logistieke en praktische hulp.

De publieksprijs ging naar de 'onthekking' van de campus voor AMA's (alleenstaande minderjarige asielzoekers) uit 2003. Met inbussleutels werd een groot deel van het hek gedemonteerd, onder groot gejuich van de aanwezige minderjarige asielzoekers. Een actievoerder die de actie in de balie toelichtte: "We hadden de hekken niet doorgeknipt, maar gedemonteerd. Daardoor zijn we niet gearresteerd en zijn er ook geen problemen voor de AMA's gekomen." De AMA-campus is niet lang daarna gesloten.

De avond is georganiseerd door een samenwerking van vrienden en bekenden die zelf acties hebben gevoerd en actievoeren noodzakelijk vinden om maatschappijveranderingen te bereiken. Peer de Rijk, woordvoerder: "De avond heeft laten zien dat acties heel effectief en zinvol zijn. Vooral de discussie over de vorm van toekomstige acties maakte duidelijk dat er nog een groot draagvlak is voor diverse acties in allerlei vormen."

Kan kunst ook vragen beantwoorden? In de Volkskrant

2008-09-07T21:29:00.003+02:00

Klik om het artikel te lezen

Links verloochent haar eigen verleden

2008-08-22T09:36:00.003+02:00

Vandaag in het Brabants Dagblad

22 augustus

Links verloochent haar eigen verleden

Een steeds terugkerende vraag in het publieke debat is of burgerlijke ongehoorzaamheid in sommige gevallen toelaatbaar kan zijn. Het democratisch bestel zoals we dat vandaag de dag in Nederland kennen, gaat er vanuit dat alle politieke strijd binnen de grenzen van het parlement kan en moet worden beslecht. Wie het ergens niet mee eens is, moet zijn weg weten te vinden in Den Haag. De zaak Wijnand Duyvendak werd door fractievoorzitter Femke Halsema op deze wijze afgesloten. Duyvendak had zich in zijn jongere jaren ingespannen voor een politieke zaak die hij op buitenparlementaire wijze had uitgevoerd. Diefstal bij het ministerie is en blijft onwettig en strafbaar. Moedig dat Halsema deze consequentie tot in haar eigen partij weet door te voeren. Als deze burgerlijke ongehoorzaamheid illegaal is, dan is hij dat altijd en in alle omstandigheden. Ex-minister Rita Verdonk kan trots zijn op dit hedendaagse Nederlandse oordeel, ook al komt het van links.
Maar verloochent Femke Halsema daarmee niet datgene wat ooit het kloppende hart van links was? Namelijk actie voeren in het belang van een betere maatschappij? Actie die wellicht gericht is tegen een witte boordenhypocrisie van de overheid? Ik kan het sterker uitdrukken: zonder subversie en burgerlijke ongehoorzaamheid was politiek links nooit geboren en gegroeid. In plaats van mensen als Duyvendak te verontschuldigen voor hun daden en ze als veteranen te huldigen, sluit zij ze buiten alsof het gewone criminelen waren. Op de vraag naar de morele en niet de juridische legitimiteit van buitenparlementaire acties heeft links altijd geantwoord dat deze acties er zijn in het belang van een maatschappij die werkelijk aan zichzelf werkt. Maar nee, Duyvendak en zijn collega’s in de tweede kamer met een soortgelijk verleden dat ze angstvallig stilhouden, waren geen gewone criminelen of rellenschoppers: hun acties werden niet uit eigenbelang gepleegd.
Goed, men zal zeggen dat dit een retoriek is die hoort bij dezelfde tijd als de acties. Vreselijk achterhaald. Misschien was het toen nog te verdedigen, tegenwoordig weten we wel beter. Zie wat er van de Rote Armee terechtkwam! De acties van toen moeten vanuit een hedendaags standpunt veroordeeld worden. Maar moeten wij de verzetsmensen die in de tweede wereldoorlog bommen onder bruggen plaatsten om zich tegen de vijand te weren nu veroordelen omdat zulke acties heden ten dage uit den boze zijn? Moeten we de spoorwegstakers van 1944 ter verantwoording roepen omdat zij ‘de reizigers’ dupeerden? Waarom legt Halsema haar achterban niet uit dat burgerlijke ongehoorzaamheid nu eenmaal een wezenlijk deel uitmaakt van de geschiedenis van politiek links, ook al steunt Groenlinks vandaag dergelijke acties niet meer?
Halsema’s zelfverloochening is geheel in de lijn van die van Ina Brouwer destijds, die haar sporen had verdiend in de Communistische Partij Nederland en na de val van de Sovjetunie plotsklaps verklaarde nooit communist te zijn geweest. Brouwers uitspraak bleek achteraf het startschot te zijn voor de crisis waar de linkse beweging in terechtkwam en waar ze, getuige het oordeel van Halsema, nog steeds niet uit is. Links weet zich niet tot haar eigen geschiedenis te verhouden, en dat is buitengewoon kwalijk. Links doet alsof haar neus bloed en alsof de actievoerders van weleer over de rand gevallen zonderlingen waren. De voorvaderen van links waren strijders, zoals Domela Nieuwenhuis, die een half jaar gevangen zat wegens majesteitsschennis of Daniel Cohn-Bendit, tegenwoordig europarlementariër voor de Groenen, die de organisator was van de protesten die in mei ’68 vanuit Parijs de wereld overwaaiden. En het is waar, er waren zieke geesten zoals Stalin, Mao of Andreas Baader en links deed er lang over om door te hebben dat er iets gruwelijk misging. Wat links nog steeds doet is haar geschiedenis ontkennen, in plaats van zich ertoe weten te verhouden.
Het hoort bij links dat ze haar handen uit haar mouwen steekt met het gevaar vuile handen te maken, zoals Jean-Paul Sartre dat ooit treffend beschreef. Het hoort bij de linkse politiek dat het niet alleen gaat om meningen maar om wat Marx praxis noemde: de handeling, actie. Links onderscheidde zich van de andersgezinden, door te erkennen dat er zoiets bestaat als een legitieme actie, die illegaal kan zijn maar moreel juist, omdat ze in het belang was van allen. Wie het vandaag in China wil opnemen voor de mensenrechten zal zijn toevlucht moeten nemen tot illegale, strafbare acties, die humanitair beschouwd slechts lovenswaardig en moedig zijn.
De vraag die je zou moeten stellen bij de actie van Duyvendak is: welk doel had deze actie? Wilde hij zichzelf verrijken of eens lekker wat keet trappen? De reactie van de media loog er destijds in elk geval niet om: bijna alle kranten publiceerden zonder scrupules de informatie die Duyvendak had verworven, informatie die de regering geheim hield en via herhaaldelijke parlementaire debatten niet vrij gaf. Links, schaam u.

Ruud Welten is als filosoof verbonden aan de Faculteit Geesteswetenschappen van de Universiteit van Tilburg en aan Academia Vitae te Deventer.

20 augustus in Trouw

2008-08-20T16:40:00.000+02:00

Dat GroenLinks afstand neemt van illegale acties in de jaren ’80, is hypocriet, vindt filosoof Ruud Welten:
„Voor de linkse beweging is geweld als strijdmiddel voor rechtvaardigheid altijd wezenlijk geweest.”

Zeventig procent van de Nederlanders vindt het terecht dat Wijnand Duyvendak zijn Kamerlidmaatschap heeft opgezegd. Ook de helft van de GroenLinks-stemmers deelt die mening. En fractievoorzitter Femke Halsema liet zich hard uit over buitenparlementaire acties: „Acties die de democratie ondermijnen, zullen nooit door GroenLinks worden gesteund of geaccepteerd. Mensen die het daarmee oneens zijn, horen bij een partij die een ander standpunt heeft.” Ze was het ’ten principale oneens met inbraken’.

’Hypocriet’, noemt de filosoof Ruud Welten de reacties op de acties van Duyvendak. Welten, universitair docent aan de faculteit geesteswetenschappen in Tilburg en aan Academia Vitae te Deventer, publiceerde in 2006 het boek ’Zinvol geweld’, waarin hij de visies van Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus en Jean-Paul Sartre uiteenzette, die ons zouden moeten helpen terreur en terrorisme in onze tijd beter te begrijpen.

Welten: „Het is altijd wezenlijk aan de linkse beweging geweest dat ze geweld erkent als een middel in de strijd voor rechtvaardigheid. En dat ging niet om een paar vrijblijvende meningen.”

„De ultralinkse filosoof Sartre bijvoorbeeld verdedigde de terreur die werd gebruikt om Algerije van Frankrijk los te rukken. Later stond hij achter terroristische daden die in de jaren zeventig vanuit ultralinkse hoek werden gepleegd. Geweld speelde een duidelijke rol. De Algerijnen ageerden tegen de gewelddadige onderdrukking door Frankrijk en de Palestijnen hadden slechts terrorisme als wapen tegen wereldmachten die geen politiek met ze wilden voeren.”

„Actievoerders als Duyvendak”, vervolgt Welten, „mochten dan misschien naïef zijn in hun overtuiging, maar ze stonden voor rechtvaardigheid en voor een betere wereld. Ze waren bereid hun handen uit de mouwen te steken met alle risico’s van dien. Iedereen met een links hart keek daar toen tegenop. Voor Sartre zou Duyvendak een held zijn, een veteraan.”

Toch veroordeelt Halsema buitenparlementaire acties nu hard.

„Ja. Links weet zich kennelijk nog steeds niet tot haar verleden te verhouden.”

In zijn boek laat Welten zelfs zien dat de gehele linkse beweging uit harde acties is geboren. Zo schrijft hij: „Het verschil tussen ’links’ en ’rechts’ is ontstaan aan de vooravond van de Franse revolutie, toen de koningsgezinde regenten tijdens vergaderingen met de koning van oudsher rechts van hun vorst zaten. Om de stemmen die tegen de monarchie klonken letterlijk en figuurlijk een plaats te geven, werd daarvoor een ruimte aan de linkerzijde van de koning gereserveerd. De linkerzijde kon daar haar protest legaal kenbaar maken. Wat aanvankelijk bedoeld was als de incorporatie van de tegenstemmen, leidde tot de val van de monarchie. Links maakte zich met geweld los van de oude wereld, om een nieuwe te creëren.”

Het doel heiligt soms de middelen?

Welten: „Bij Duyvendak zou je als eerste de vraag moeten stellen: welk doel diende de inbraak bij het ministerie van economische zaken? Heeft het de oppositie destijds verder gebracht? Je zou kunnen zeggen van wel: alle media publiceerden destijds probleemloos de informatie die de actie had opgeleverd.”

„Mij valt vooral op hoe massaal de afkeuring nu is van deze actie. Wij zijn kennelijk niet meer in staat te begrijpen dat dergelijke acties bij een manier van politiek hoorden die eigen was aan links.”

„Of je nu kijkt naar de Franse Revolutie of naar ’Mei ’68’, geweld was altijd een mogelijkheid om tegen misstanden te protesteren. Denk aan Daniel Marc Cohn-Bendit, tegenwoordig fractievoorzitter van de Groenen in het Europees Parlement, maar destijds was hij als studentenleider de belangrijkste organisator van de Parijse studentenopstand van 1968. Hij is groot geworden als actievoerder, zat met Sartre en Andreas Baader aan één tafel. Moet hij zijn positie nu ook opgeven?”

U vindt van niet?

„Nee. De enorme protesten tegen kernwapens, wij kunnen ze ons nu niet meer voorstellen. Maar het zou kortzichtig zijn, en getuigen van gebrek aan historisch besef, om ze achteraf te veroordelen. Het is net zo onzinnig dergelijke subversieve, ontwrichtende acties te veroordelen. Zo communiceerden actievoerders destijds met de publieke en politieke opinie. Actie voeren is retorica.’’

Wel een hardhandige vorm van retorica.

„Subversie of rebellie is nooit zonder gevaar, maar rebellie heeft wel positieve kanten. Het is goed voor een maatschappij als er subversieve energie kolkt, als de politiek verantwoording moet afleggen voor de macht die ze claimt. De politiek kon niet om de actievoerders heen, in ’68 niet, bij de krakersrellen begin jaren tachtig niet en bij de inbraak in het ministerie van economische zaken ook niet. Dat wij een naïeve, goed te verdedigen jeugdzonde zo sterk veroordelen, is een vorm van zelfverloochening en zegt meer over onze conservatieve tijdgeest dan over Wijnand Duyvendak.”

(Peter Henk Steenhuis)

Ruud Welten: Zinvol geweld. Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme. Uitgeverij Klement, Kampen, 2006, ISBN 9077070923. Het boek verschijnt binnenkort ook in Frankrijk.

recensie zinvol geweld

2008-07-08T21:26:00.003+02:00

Recensie Zinvol Geweld door Dirk Verhofstadt

14 juni, Amersfoort, 'De Toegift'

2008-06-15T22:01:00.002+02:00

De muziek die ik heb laten horen op 14 juni, Amersfoort, 'De Toegift':

1. Alfred Schnittke, Concerto Grosso III, 1985 (Stockholm Chamber Orchestra, Lev Markiz, cond.)
2. Krzysztof Penderecki, Threnody to the victims of Hiroshima (Rundfunk-Sinfonie-Orchester Leipzig, Herbert Kegel, cond.) (luister op http://www.youtube.com/watch?v=a5FMVzqaROo )
3. Luigi Nono, Ricorda cosa ti hanno fatto in Auschwitz, 1966 (van: Complete Works for Solo Tape) (kijk op http://www.music.psu.edu/Faculty%20Pages/Ballora/INART55/pastpapers/ricorda.pdf )
4. Bach, Musikalisches Opfer, Ricerar a 6, Das Leipziger Bach-Collogium
5. Bewerking voor orkest van 4, door Anton Webern, Wiener Philarmoniker, Claudio Abbado cond.
6. Arnold Schoenberg, Fünf Orchesterstücke, deel 3: Farben, 1909-1922, (Sinfonieorchester des Südwestfunks, Michael Gielen cond.)
7. Bewerking van 6 door Frank Krawcyk voor koor, choeur de chambre Accentus, Laurance Equilbey.
8. Karl-Heinz Stockhausen: Samstag aus Licht, deel 4, Luzifes Abschied. (kijk op http://home.swipnet.se/sonoloco9/stockhausen/34.html )
9. Karl-Heinz Stockhausen: Stimmung (kijk op http://en.wikipedia.org/wiki/Stimmung )
10. Pierre Boulez, Eerste pianosonate (1946), Paavali Jumppanen, piano.
11. Philip Glass: Early keybord music, Steffen Schleiermacher, Organ.
12. Miles Davis, Great Expectations, Big Fun.

Zomerprogramma over Authenticiteit

2008-05-28T12:10:00.001+02:00

Een zomerprogramma om diep in weg te zakken
In gedachten en in gesprek

Thema: Authenticiteit
Voor: professionals die nieuwsgierig zijn, die een impuls willen voor werk en leven, die behoefte hebben aan bronnen van inspiratie. (Minimaal 5, maximaal 15 deelnemers)
Wanneer: Van zondagavond 17 augustus tot vrijdagavond 22 augustus
Waar: In Deventer in het statige Jordenshuis, het thuis van Academia Vitae
Met: Arjo Klamer (decaan en cultuur econoom), Ruud Welten (filosoof en musicus), en een aantal gastdocenten

Wat is authenticiteit eigenlijk? Zijn we authentiek, wat bedoelen we daar precies mee en is dat wel mogelijk? We gaan deze vragen stellen en behandelen aan de hand van teksten van onder andere Aristoteles, Jean-Paul Sartre, Postman en Czickzentmihalyi (de auteur van 'Flow').
Meer informatie: www.academiavitae.nl

4 juni: Studiemiddag over respect

2008-05-11T10:37:00.003+02:00

Academia Vitae, Deventer

4 juni: Studiemiddag over respect

Op 4 juni organiseert Academia Vitae een studiedag over het begrip respect. De dag is bedoeld voor fellows, partners en introducés van Academia Vitae.

In de alledaagse omgang is het prettig wanneer we elkaar met respect behandelen. Respect is iets dat je in de praktijk brengt, je moet er niet over praten, maar gewoon doen. Maar de laatste tijd is er iets raars aan de hand met respect. Het begrip is gedevalueerd. We praten er veel over. Maar het lijkt wel of we de term zo vaak gebruiken omdat we hem in de praktijk van alledag net iets teveel missen.
Wat betekent respect in de alledaagse omgang? In het bedrijfsleven, in de overheid of in onze relaties met andere mensen? Veel bedrijven hanteren respect als kernwaarde. Gebruikt u de term vaak?

Tijdens de dag bespreken we verschillende teksten rond respect. Prof Arjo Klamer zal het begrip inleiden aan de hand van een tekst van Richard Sennett. Dr Rico Sneller zal het thema benaderen vanuit Martin Bubers klassieke tekst 'Ich und Du', terwijl Dr Ruud Welten het thema benadert vanuit Immanuel Kants gedachten over respect.

De middag begint om 13.00 uur en duurt tot 17.00 uur. Daarna is er een informele borrel waar we het gesprek kunnen voortzetten. Arjo Klamer modereert de middag. Voor deelname vragen we een bescheiden bijdrage. Zodra u zich hebt ingeschreven sturen we de teksten toe.

Voor informatie:
office@academiavitae.nl

IK EN DE ANDER: Septemberprogramma van Academia Vitae

2008-05-06T12:45:00.003+02:00

Of het nu om het privé-leven gaat of het werk, in het dagelijks leven hebben we voortdurend te maken met andere mensen. De alledaagse praktijk dwingt ons ertoe de vraag te stellen hoe wij ons tot de ander verhouden. Het is een van de hoofdvragen van de westerse filosofie, zowel op ethisch als politiek terrein. Maar ook in het bedrijfsleven of bij de overheid speelt deze vraag voortdurend een cruciale rol. De ander, is dat degene die zich moet aanpassen of naar wie wij werkelijk kunnen luisteren? Moderator van dit programma is dr Ruud Welten, filosoof.

Programma

Module 1. Denken en zijn
De ontmoeting met ander is een onontkoombaar gegeven. Het is geen vrijblijvende gedachte. Ik heb mij te verhouden tot de ander. Maar wie is dat 'ik'? De westerse cultuur vertrekt vaak vanuit het ik. De ander verstoort de veilige sfeer die ik voor mijzelf heb opgebouwd. In de eerste module lezen we enkele klassieke tekstfragmenten van Plato en Aristoteles over de vraag naar het ik om vanuit daar onze zoektocht naar de ander te starten.

Module 2. Het goede handelen
De ethiek is het thema van de tweede module. Kan ik gelukkig zijn terwijl ik weet dat de ander dat niet is? Of bestaat het ware geluk in mijn verantwoordelijkheid voor de ander? Wat is verantwoordelijkheid eigenlijk? Wat betekent dat begrip in ons dagelijks werk?

Module 3. De goede samenleving
Al eeuwen wordt nagedacht over de vraag hoe de samenleving gevormd moet worden. Samenleven betekent samen leven met anderen. Zijn we werkelijk in een voortdurende oorlog van allen tegen allen, zoals de filosoof Hobbes beweerde? Of is er een samenleving mogelijk waarin ik de ander in zijn anderszijn respecteer?

Module 4. Toekomstvisies
Termen als hoop, verwachting, ambitie, pessimisme of optimisme zijn termen waarmee we ons verhouden tot de toekomst. In de laatste module houden we ons bezig met een kernprobleem van elk denken, elke reflectie, of het nu filosofisch is of op het niveau van de alledaagse praktijk: wat kunnen we weten over onze toekomst? Hoe kunnen we aan de toekomst werken? Hoe verhouden wij ons tot datgene wat we per definitie niet kunnen kennen, het andere: de toekomst? Deze vragen worden gesteld aan de hand van verschillende bronnen, waaronder het joodse messianisme.

Moderator
De moderatoren bewaken het proces. Zij zien toe dat zowel de deelnemers als docenten tot hun recht komen, dat de aandacht blijft gericht op het onderwerp en de tekst, en stimuleren de deelnemers hun eigen vraag te duiden, en vast te houden aan die vraag tijdens de gesprekken. Ze zullen verder het eigen werk van de deelnemers begeleiden en stimuleren waar nodig.

Docenten in dit programma zijn (onder voorbehoud):
Christoph Buchwalt, Arjo Klamer, Rico Sneller, Hans Achterhuis, Marcel Poorthuis en Dick Pels.

Meer info of aanmelding: klik hier

HOVO Rotterdam Een inleiding in het denken van Edmund Husserl

2008-03-26T19:17:00.005+01:00

Cursus Wijsbegeerte
‘Terug naar de zaken zelf!’
Een inleiding in het denken van Edmund Husserl
Dr. Ruud Welten

In het jaar 1900 publiceerde een tot dan toe onbekende auteur een omvangrijk filosofisch werk dat vrijwel onmiddellijk de filosofie op haar grondvesten deed schudden: de Logische Untersuchungen van Edmund Husserl. Wie een verhandeling over logica verwacht komt bedrogen uit. De vraag is: hoe zijn de logische structuren verbonden met onze ervaring van de wereld? Wat treffen we aan in het bewustzijn? Tot aan zijn dood in 1937 zou Husserl van zich doen spreken als de grondlegger van de fenomenologische methode. Het boek verscheen als een noodkreet in een tijd waarin de westerse wetenschap zich had weggespecialiseerd uit het menselijk leven. ‘Terug naar de zaken zelf’! klonk de kreet, die verregaande kritische, ja zelfs ethische implicaties heeft.
De filosofie van de twintigste en eenentwintigste eeuw tot nu toe blijft onbegrijpelijk zonder kennis van het werk van Husserl. Niet alleen is zijn denken funderend geweest voor dat van Heidegger, Sartre, Levinas of nieuwe denkrichtingen in de psychologie en sociologie, Husserl blijft immer actueel, getuige de huidige belangstelling voor zijn denken vanuit de ‘mindphilosophy’ of het hedendaagse debat over religieuze ervaring. In vier bijeenkomsten wordt een inleiding geboden in dit fascinerende denken dat zijn kloppend hart in de dagelijkse ervaring vindt. We volgen in hoorcolleges Husserls ontwikkeling chronologisch en zullen ook korte fragmenten uit zijn werk lezen.

Data maandag 7 juli, dinsdag 8 juli, maandag 14 juli en dinsdag 15 juli 2008
Tijd 10.00 - 1.30 uur
Locatie Woudestein
Aantal bijeenkomsten vier bijeenkomsten van twee uur
Maximum aantal deelnemers 30
Literatuur : Korte reader
Bijzonderheden : Toegang tot internet aanbevolen, passieve kennis van Duits en Engels aanbevolen.
Cursuscode Hovo: 731cc

Opgeven via website HOVO klik hier

Een avondje Saint-Germain-des-Prés bij de Alliance Française Rotterdam

2008-03-12T10:28:00.001+01:00

10 april 2008 - 20.00 uur

Op 3 april 2008 gaat de tweeluik Vrede & Oorlog van het Onafhankelijk Toneel (O.T.) in première.De voorstelling Vrede speelt zich af tijdens de naoorlogse jaren in Parijs, waarin veel opnieuw moet worden uitgevonden op het gebied van politiek, filosofie, kunst en seksualiteit. Het is een montagevoorstelling over jonge kunstenaars en studenten in een Parijs café, met muziek en dans uit de jaren vijftig. Een van hen is een charismatische Cambodjaanse student, die vijfentwintig jaar later onder de naam Pol Pot verantwoordelijk is voor de genocide in Cambodja.

In het kader van deze voorstelling organiseren de Alliance Française Rotterdam en het O.T. een speciale lezing op donderdag 10 april. Eve Hopkins van het O.T. zal de avond inleiden met een korte impressie van de naoorlogse periode in Parijs, periode van voorspoed, het vrije denken en de bekende jazzkelders. Als hoodfspreker is de Rotterdamse filosoof ,Ruud Welten, uitgenodigd. Ruud Welten is auteur van het boek "Zinvol Geweld – Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme" en zal met name de invloed bespreken die Sartre en Camus hadden en nog steeds hebben op het vrije denken.
Aan het eind van de lezing is er mogelijk tot het stellen van vragen. We zullen de avond afsluiten , onder het genot van een glas wijn en met muziek uit deze periode op de achtergrond.

Laat u meenemen in de wereld van Sartre en Camus en kom op 10 april naar de Alliance Française Rotterdam !

Donderdag 10 april 2008
20.00- (ong.)22.00 uur
Nederlands gesproken
Toegang is gratis maar reserveren is verplicht

Galerie van de Alliance Française
Westersingel 14

Voor meer informatie over de voorstelling Vrede en Oorlog

Lezing bij preview van de nieuwe voorstelling Vrede & Oorlog van Onafhankelijk Toneel

2008-03-07T14:13:00.006+01:00

Preview Vrede & Oorlog

dinsdag 18 maart

Een avond met fragmenten uit de voorstelling Vrede en een discussie met filosoof Ruud Welten.

Dinsdag 18 maart om 20.00 uur kunt u in het O.T. Theater de preview van de nieuwe voorstelling Vrede & Oorlog van Onafhankelijk Toneel (O.T.) bezoeken. De voorstelling gaat op 3 april in première, maar op deze avond laten wij u alvast een paar fragmenten zien uit Vrede. De voorstelling speelt zich af tijdens de naoorlogse jaren in Parijs, waarin veel opnieuw moet worden uitgevonden op het gebied van politiek, filosofie, kunst en seksualiteit. Het is een montagevoorstelling over jonge kunstenaars en studenten in een Parijs café, met muziek en dans uit de jaren vijftig. Een van hen is een charismatische Cambodjaanse student, die vijfentwintig jaar later onder de naam Pol Pot verantwoordelijk is voor de genocide in Cambodja.

De Rotterdamse filosoof Ruud Welten zal deze avond met het publiek van gedachten wisselen over de zoektocht van elke generatie naar hun eigen waarheid en moraal. Welten is auteur van Zinvol Geweld – Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme.

Toegang €3,50. Dit bedrag krijgt u terug bij aankoop van een kaartje voor de voorstelling.
Reserveren noodzakelijk klik hier
of bel naar 010.476 90 29

De voorstelling Vrede & Oorlog is te zien van vrijdag 28 maart t/m zondag 20 april en woensdag 21 mei en donderdag 22 mei in het O.T. Theater. Voor meer informatie over de voorstelling http://www.ot-rotterdam.nl/templates/ot/global/index.php?cmode=8&lngid=135&pid=828&sqlmode=1&level=2

Time of Terror? Antwerpen 29 februari

2008-01-24T22:18:00.001+01:00

Since 9/11 it has become evident to characterize the current age as an age of terror. It has become commonplace to say that we are living in a time of terror. This condition is taken so much for granted that it sometimes becomes the new, unquestioned context of contemporary philosophy. Yet, such a vital connection between time and terror has intrinsically philosophical import, and the more so for contemporary thinkers who expect philosophy to “comprehend its own time in thought”. So, one essential question remains to be answered: what is a time of terror? What makes the times change in such a way that they become times of terror? What does it mean, philosophically, to say that we are living in an age of terror?

CONFERENCE PROGRAM

09:45 – 10:15
Introduction
by Arthur Cools (University of Antwerp)

10:15 – 11:00
Home-Grown Nihilism
by Bill Durodié (Cranfield University, UK)
coFFee breaK

11:30 – 12:15
Philosophy and “Terrorism” in a “Time of Terror”
by Bob Brecher (University of Brighton, UK)
Lunch

14:00 – 14:45
Why Terror Makes Sense: A Sartrian View
by Ruud Welten (Tilburg University, The Netherlands)

14:45 – 15:30
The Problem of Exceptionalism in the ‘Time of Terror’
by Paul Reynolds (Edge Hill University, UK)
coFFee breaK

16:00 – 17:00
Keynote Lecture
Political Violence and Terror: Arendtian Reflections
by Dana Villa (University of Notre Dame, USA)

Location
UNIVERSITEIT ANTWERPEN
STADSCAMPUS
2000 ANTWERPEN
HOF VAN LIERE
PRINSSTRAAT 13

Time of Terror?
February 29, 2008
Further inFormation
For further questions or concerns, see
www.ua.ac.be/wijsbegeerte
or contact Arthur Cools or Herbert De Vriese
Phone: 0032 (0)3 220 43 10 or 0032 (0)3 220 43 13
E-mail: arthur.cools@ua.ac.be and herbert.devriese@ua.ac.be

PERDU AMSTERDAM: Spanning tussen Woord en Beeld: het Beeldverbod

2008-01-20T18:10:00.001+01:00

22 February_Friday
Spanning tussen Woord en Beeld: het Beeldverbod
Met Ruud Welten e.a.

Aanvang 20:30 - zaal open 20:00

Entree: 6/5 euro (met korting)

Gij zult u geen gesneden beelden maken

In alle drie grote monotheistische religies is er sprake van een spanning tussen woord en beeld. Zo neemt in het jodendom, het christendom en in de islam het gebod Ôgij zult u geen gesneden beelden makenÕ een belangrijke plaats in. Voor elk van deze drie religies heeft het beeldverbod een andere argumentatie, betekenis, en andere gevolgen. Deze gevolgen zijn nergens zo goed merkbaar als in de artistieke praktijk. Zo biedt het voorbeeld van de islamtische kunst van het schoonschrijven, de kalligrafie, een creatieve kijk op het beeldverbod: het schrift lijkt in de kalligrafie zelf beeld te worden.

Deze avond wil licht werpen op de interactie tussen woord en beeld vanuit theologisch en filosofisch perspectief: wat voor gevolgen heeft het beeldverbod op de artistieke praktijk? Wat is het onderscheid tussen woord en beeld?

Tijdens deze avond zal door middel van een aantal voorbeelden het beeldverbod benaderd worden vanuit het perspectief van een Islamitische kunst-historicus, een filosoof en een predikant / kunstenaar.

De Koepel in Haarlem bezocht

2008-01-14T18:16:00.001+01:00

Op 7 januari een bezoek gebracht aan de Koepel in Haarlem. "Strafgevangenis" staat er op de gevel. Komende donderdag geef ik een lezing voor de Humanistisch Raadsleden die voor het Ministerie van Justitie gedetineerden begeleiden en met ze in gesprek gaan. Wat bij blijft: het onophoudelijke geluid van sleutels en dichtvallende deuren. Het galmen in de grote open ronde ruimte. En het vreemde gevoel wanneer je (na controles, poortjes etc) weer naar buiten stapt. Buiten was meer buiten dan voorheen. De sfeer is er onwezenlijk. Mensen schuifelen, staren. Een plaats afgesloten van de buitenwereld, maar ook de buiten wereld is afgesloten van De Koepel (die bijvoorbeeld geen website heeft).

Stockhausen is dood

2008-01-14T18:11:00.001+01:00

Stockhausen is dood.
Op 5 december 2007 overleed de Duitse componist op 79-jarige leeftijd. Stockhausen behoort ongetwijfeld tot de grootste kunstenaars van de twintigste eeuw. Immer zoekend naar de grens, naar de absolute vernieuwing blijft zijn muziek voor altijd nieuw. Voor mij betekende Stockhausen de ondekking van een nieuwe wereld, die voor de goed verstaander door-en-door menselijk is. Mijn lievelingswerk dat ik ontdekte toen ik 17 was: Trans.
Vaar wel Stockhausen.

Bijlage bij 23 november GITP

2007-11-22T09:30:00.001+01:00

GITP 22 november | DE ZOEKTOCHT

Verder lezen & luisteren:

Witold Lutoslawski (1913 / 1994) Les Espaces du Sommeil (1975), pour baryton et orchestre
1975; Texte : Robert Desnos; Durée : 15 mn ;Editeur : Chester Music ;Information sur la création; Création : 12 avril 1978, Berlin, Dietrich Fischer-Dieskau (baryton), Berlin Philharmonic Orchestra, direction: Witold Lutoslawski

Karl-Heinz Stockhausen: ‘In the sky I am walking’ (Vox Nova), ‘Stimmung’

Arnold Schönberg: Fünf Orchesterstücke op. 16. Deel 3: ‘Farben’.
De koorversie is te vinden op Arnold Schoenberg, Accentus, Ensemble intercontemporain (Naïve)

Alfred Schnitkke, Concert Grosso III.
John Zorn, Naked City.

Michael Nyman, Filmmuziek bij The cook, the thief, his wife and her lover.
Richard Wagner, Ouverture tot Tristan und Isolde
Alban Berg, Wozzeck.
Wassily Kandinsky, Point and line to plane, in Complete Writings on Art (Da Capo 1994)

Verder lezen:
Robert Desnos, ‘Les espaces du sommeil’, in Corps et biens (Gallimard 1953)

Ruud Welten en Marcel Cobussen-1996: Dionysos danst weer, essays over hedendaagse muziekbeleving kok agora, Kampen. (Waarin aandacht voor o.a. Les espaces du sommeil van Lutoslawski)

Ruud Welten: ‘I Sing the Body. The corporality of music’, Tijdschrift voor muziektheorie (thema: ‘music and ethics’) 7(2002)3, p.196-199. (Franse vertaling: -‘Je chante le corps: du caractère charnel de la musique’. Revue Prétentaine, IRSA, Université Paul Valéry, Montpellier, 18/19, 2005 (‘Musique : phénoménologies, ontologies, interprétations.’) p. 63-69.)

Charles Bodman Rae, The Music of Lutoslawski (Faber and Faber, London, 1994)

Robin Maconie“Other Planets: The Music of Karlheinz Stockhausen”, The Scarecrow Press (London and Lanham, 2005)

bij de VPRO radio

2007-10-18T12:05:00.001+02:00

a.s. zondag 21 oktober, 10.00 uur, radio 1, in het geschiedenisprogramma 'O.V.T' van de VPRO, licht ik toe waarom Jean-Paul Sartre in 1964 de Nobelprijs weigerde....

http://geschiedenis.vpro.nl/programmas/3299530/afleveringen/36097066/

Fenomenologie en ethiek, Nijmegen, 12 november

2007-10-08T20:18:00.002+02:00

Wat is de winst, het voordeel of de meerwaarde van een fenomenologische benadering voor de ethiek?

12 november van 14:45 tot 17:45 uur

14:45-14:50 Welkom: Dr. C. Aydin (dagvoorzitter)

14:50-15:10 Prof. dr. Jacques De Visscher:
Ethiek van de bestemming
15:10-15:40 Discussie

15:40-16:00 Dr. Chris Bremmers:
Fenomenologie als ethiek: protoethiek
16:00-16:30 Discussie

16:30-16:40 Korte pauze

16:40-17:00 Dr. Ruud Welten:
Sartres tragiek: ethiek is onmogelijk en onvermijdelijk tegelijkertijd
17:00-17:30 Discussie

17:30-17:45 Slotbeschouwing: Prof. dr. P. van Tongeren

Geïnteresseerden worden verzocht zich per ommegaande aan te melden bij Wouter Sanderse (w.sanderse@phil.ru.nl). Zou u bij uw aanmelding nog twee andere zaken kunnen aangeven?

Ten eerste:
Het boek De vele gezichten van de fenomenologie, C. Aydin (red), Kampen: Klement/Pelckmans wordt u tegen een gereduceerde prijs van 20 procent aangeboden. U betaalt dan slechts 16 euro. Aan het boek hebben bijgedragen: C. Aydin, W. Dekkers, G.J. van der Heiden, S. IJsseling, A. Peperzak, P. van Tongeren, V. Vasterling, B. Vedder, J. De Visscher en R. Welten. Zou u bij uw aanmelding willen aangeven of u van dit aanbod gebruik wilt maken?

Ten tweede:
Na het symposium is er gelegenheid om (op eigen kosten) samen te gaan dineren. Als u daarop prijs stelt, kunt u dit ook bij uw aanmelding kenbaar maken.

HOVO-cursus fenomenologie (Nijmegen)

2007-09-24T22:10:00.001+02:00

zie http://www.ru.nl/hovo/overzicht_aanbod/cursussen/virtuele_map/0790/

Jean-Paul Sartre. De schreeuw om authenticiteit

2007-08-25T10:10:00.001+02:00

18 september 2007

Jean-Paul Sartre. De schreeuw om authenticiteit
Jean-Paul Sartre behoort tot de meest invloedrijke auteurs van de vorige eeuw. Zijn werk provoceert en dwingt ons naar onszelf te kijken. Zijn we werkelijk wie we zeggen dat we zijn? In de lezing wordt Sartres schrijnend actuele toneelstuk Vuile handen tegen het licht gehouden van zijn filosofie.

Dr. Ruud Welten
Ruud Welten is als filosoof verbonden aan de Universiteit van Tilburg en aan Academia Vitae te Deventer. Hij is auteur van o.a. Zinvol geweld. Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme (Klement 2006). Hij is tevens musicus.
Vuile handen (Jean-Paul Sartre)
door ThEAter EA, regie Tarkan Köroğlu
18 oktober 2007
LAKtheater

TOEGANG GRATIS, IEDEREEN WELKOM!

http://www.studiumgenerale.leidenuniv.nl/index.php3?c=74

TIJD: dinsdagavond 20.00 – 21.30 uur

PLAATS: zaal 005, Lipsiusgebouw (1175), Cleveringaplaats 1, Leiden

INFORMATIE / ORGANISATIE

Studium Generale Universiteit Leiden
Postbus 9500, 2300 RA Leiden
071 5277283/7295
E-Mail: JE.Molenaar@ics.Leidenuniv.nl
www.studiumgenerale.leidenuniv.nl

LAKtheater
Cleveringaplaats 1
2311 BD LEIDEN

Voor inlichtingen en reserveringen van kaarten voor het Laktheater is het bureau van het Laktheater geopend van maandag t/m vrijdag (en in het theaterseizoen ook op zaterdag) van 14.00 tot 16.30 uur. Telefonisch kaarten reserveren: 071 512 48 90
Online reserveren kan ook: www.laktheater.nl

Leidse Schouwburg
Oude Vest 43
2312 XS Leiden

Kaarten voor de voorstellingen kunt u reserveren via de afdeling kaartverkoop van de Leidse Schouwburg. De kassa is geopend op maandag en zaterdag van 12.00 tot 15.00 uur en van dinsdag t/m vrijdag van 12.00 tot 17.00 uur.
Telefonisch kaarten reserveren: 071 516 38 88
Online kaartverkoop via www.leidseschouwburg.nl

Radiouitzending over angst

2007-08-09T20:19:00.001+02:00

Op dinsdag 21 augustus ben ik te gast in het radioprogramma Hoe?Zo! van Teleac/Not (747AM) om 21.00, over het thema angst.

luister op
http://www.podshow.com/shows/index.php?mode=ext_detail&episode_hash=c0b007bc2c510ef6c949fc812d8292ae

lezing over Sartres VUILE HANDEN Studium Generale Leiden

2007-08-06T17:46:00.001+02:00

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre behoort tot de meest invloedrijke auteurs van de vorige eeuw. Zijn werk provoceert en dwingt ons naar onszelf te kijken. Zijn we werkelijk wie we zeggen dat we zijn? In de lezing wordt Sartres schrijnend actuele toneelstuk Vuile handen tegen het licht gehouden van zijn filosofie.

lezing 18 september in Leiden (Studium Generale) i n f o r m a t i e v o l g t n o g

De lezing gaat vooraf aan de uitvoering van Sartres toneelwerk Vuile Handen door thEAter EA, regie Tarkan Köroglu, een maand later.

Marx' G r u n d r i s s e

2007-06-13T23:19:00.001+02:00

We lezen met een groepje geïnteresseerden de Grundrisse van Karl Marx. Heb je interesse? Neem even contact op.
rm.welten#planet.nl (vervang # handmatig door @, dit om automatisch emailverkeer te voorkomen...)
RW

Filosofieplatform Terrorisme - Den Haag

2007-06-13T23:16:00.001+02:00

(Jonge Democraten)
Filosofieplatform Terrorisme - Den Haag
Auteur: LB S&V Publicatiedatum: 26 maart 2007
Weer een mooie gelegenheid om een avond vrijblijvend te peinzen. Spreker Ruud Welten zal een filosofische inleiding geven over terrorisme, met Sartre als invalshoek en met de vraag wat we kunnen leren van het jaren '70 terrorisme.

Hoe kan terrorisme op een filosofische manier worden benaderd? Wat zegt Sartre over terrorisme en terreur? En wat kunnen we daarbij leren van eerdere terroristischie aanslagen en organisaties zoals de RAF en de Molukse kapingen? Daarover zullen we deze avond vrijblijvend filosoferen en discusseren in Den Haag.

Deze avond is georganiseerd in samenwerking met de werkgroep Justitie & Veiligheid, de nieuwe werkvorm van de terrorisme werkgroep.

Opgave en meer informatie bij Inge Jansen (scholing@jongedemocraten.nl).

Landelijk Secrtetariaat, Laan van Meerdervoort 50, Den Haag
19.30 uur

Bron: http://www.jongedemocraten.nl/index.php?id=2205

De vele gezichten van de fenomenologie

2007-03-29T17:25:00.001+02:00

De vele gezichten van de fenomenologie omvang:ca. 200 blz., prijs:ca € 19,95, ISBN:9789086870110
Uitgeverij Klement

Met daarin mijn bijdrage:
Sartre en de fenomenologie van het niet

Van Kwaad tot Erger

2007-03-29T17:21:00.003+02:00

Zojuist verschenenen
Van Kwaad tot erger. Uitgeverij Spectrum
Onder redactie van Andreas Kinneging

Met daarin mijn bijdrage. Levinas: Shoah als het absolute kwaad

ISBN 9789027445483

preview Door 't Stof (OT Toneel)

2007-03-29T17:19:00.001+02:00

Dinsdag 3 april 20.00 uur Toneelschuur haarlem

Op dit moment wordt er door de acteurs Fabian Jansen en Ria Marks gewerkt aan de voorstelling DOOR ‘T STOF in de regie van Mirjam Koen, een coproductie van Onafhankelijk Toneel en Toneelschuur Producties. Voorafgaand aan de première op zaterdag 14 april, krijgt u alvast een voorproefje van de voorstelling, ‘a work in progress’, daarna is er een interview en discussie met speciale gasten.

Na afloop van de preview, waarin u alvast een paar scènes uit de voorstelling ziet, is het woord aan filosoof Ruud Welten. Hij publiceerde over existentialisme en onlangs verscheen zijn boek: Zinvol geweld. Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme. Verder is hij als universitair docent filosofie verbonden aan de universiteit van Tilburg en aan de Academia Vitae in Deventer. Hij geeft bovendien colleges over Schopenhauer en De mythe van de vrije keuze.

DOOR ‘T STOF stelt fundamentele vragen over vrijheid en keuze. Tijdens het interview zal Ruud Welten de problematiek van de mythe van de vrije keus bespreken. Heeft de mens een vrijheid van keuze en een vrije wil? Of is dit slechts een mythe?

Ruud Welten zal in gesprek gaan met Nienke Wijnants. Zij is psychologe en als loopbaan- en outplacement adviseur werkzaam. Aan de Universiteit van Amsterdam doet zij promotie onderzoek naar Dertigers Dilemma’s. Dit dilemma wordt veroorzaakt door een teveel aan keuze. Wat hebben we nog te kiezen en hoe kunnen we met keuzestress omgaan?

OT dramaturg Eve Hopkins zal de gasten interviewen en na afloop van de preview is er uiteraard gelegenheid voor het publiek om vragen te stellen.

De toegangsprijs voor de preview van DOOR ’T STOF op dinsdag 3 april om 20.00 uur bedraagt € 5,00 per persoon. Bewaar je toegangskaartje van deze preview goed, want hij levert je € 5,00 korting op als je een kaartje koopt voor een van de voorstellingen van DOOR ’T STOF in de Toneelschuur!

DOOR ’T STOF is te zien in Toneelschuur Haarlem van wo 11 april t/m za 21 april (beh zo en ma) om 20.00 uur.
Reserveren voor de Preview en voorstellingen DOOR ’T STOF T: 023 -517 39 00

recensie zinvol geweld

2007-03-18T19:44:00.001+01:00

http://www.boekrecensie.net/rec%2013/zinvolgeweld.htm

Symposium Schetsend Denken, vrijdag 20 april, 10.00 uur, De Rode Hoed, Amsterdam

2007-03-13T20:45:00.001+01:00

r r o o d introduceert stap voor stap een nieuwe denkinstelling. In De Rode Hoed in Amsterdam toont een kunstig, wetenschappelijk en succesvol engagement van filosofen, kunstenaars, schrijvers, musici en wetenschappers, samen met Adriaan Hoogendijk - columnist van het Financieele Dagblad filosoof en executive coach - het bestaan van een denkruimte aan, die innerlijke klimaatverandering en spectaculaire verbreding van denkinstellingen mogelijk maakt.

Welke denkstappen scheppen een innerlijke en uiterlijke klimaatverandering?

Op 20 april beantwoordt het engagement in een cross-over productie deze vraag in de serie Schetsend Denken.
Marijn de Koning opent de dag en verheft samen met r r o o d het reguliere denken tot een kunst.

Hoe draagt de filosoof bij aan de verandering in het denken van de bevolking? Kan de burger zich verliezen in doelmatigheid wanneer hij zich onttrekt aan nadenkendheid? Is muziek geschikt om een rol te spelen bij de bewustwording? Verwijst de beeldende kunst naar de scheppingskracht die de gewènste klimaatverandering van ons vraagt? Geeft de acteur ons een blik op levenskracht?

Hans Gerding professor Universiteit Leiden, Rico Sneller ethiek en godsdienstwijsbegeerte Universiteit Leiden, Bianca Hiemcke Schriek poëzie, Marius Gosschalk toneel, René Berman cellist, Lichel van den Ende en Jacquem beeldende kunst, Hein van Dongen filosoof en docent, Ruud Welten filosoof en musicus, Jan Douwes theoloog en zanger, Adriaan Hoogendijk columnist, filosoof en executive coach, Marijn de Koning begin-van-de-dagvoorzitter en Daphne Roza dans reageren via een intelligent en muzikaal totaalprogramma op wat klimaatverandering in positieve termen van de mens vraagt.

Plaats De Rode Hoed, Keizersgracht 102, 1015 CV Amsterdam
Datum vrijdag 20 april 2007, 10.00 – 17.30 uur
Zaal open 09.30 uur
Annuleren tot en met donderdag 12 april kunt u zonder kosten annuleren
Bereikbaar tot tien minuten voor aanvang: 06 30 28 11 25 daarna De Rode Hoed, tel. 020 63 85 606

Het r r o o d engagement

Bianca Hiemcke Schriek
Prof Dr Hans Gerding
Dr Hein van Dongen
Dr Rico Sneller
Drs Roland van Vliet
Dr Ruud Welten

Populierstraat 2
2565 MG Den Haag
070 77 86 016
06 30 28 11 25
www.rrood.nl
bianca@rrood.nl

Over terrorisme

2007-03-11T15:25:00.002+01:00

Uitgesproken tijdens In de geest van de angst, LUX, Nijmegen 10 maart 2007

“De zeventiende eeuw was de eeuw van de mathematica. De achttiende eeuw
was de eeuw van fysische wetenschappen en de negentiende eeuw de eeuw van
de biologie. Onze twintigste eeuw is de eeuw van de angst.” Dit schrijft Albert
Camus in 1946. De angst, zo signaleert hij, is de manier geworden waarop wij
de wereld primair beschouwen, zoals de wetenschap dat eerder deed. De angst is
een methode geworden, zoals wetenschap dat was. Waar doelt Camus op? “Wat
het meest opvalt, aldus Camus, is dat de meeste mensen in het algemeen
gesproken, beroofd zijn van toekomst. Geen enkel leven is mogelijk zonder
zichzelf in een toekomst te zien, zonder beloftes en voortgang. Leven met zijn
rug tegen een muur, is leven als een hond. (…) De lange dialoog tussen mensen
is aan zijn eind gekomen. En uiteraard: een mens dat niet met argumenten
overtuigd kan worden, is een mens dat anderen angstig maakt. (…) Wij leven in
de terreur omdat het overtuigen met argumenten onmogelijk is geworden…”
Dit is een beschrijving van de wereldbeleving aan de vooravond van de Koude
Oorlog, een wereld die gegrepen is door angst, enerzijds door wat zij net achter
de rug heeft, de concentratiekampen van de Nazi’s, anderzijds de
concentratiekampen in de Gulag van het communisme, dat de tegenhanger van
het fascisme beloofde te zijn. In deze wereld denkt de mens niet meer, maar
wordt hij gedreven door angst. Hij is in de greep van terreur. Hij durft niet meer
te denken, want denken heeft hem geleid tot systemen die hem in de angstgreep
houden. De terreur bestaat zo opgevat als de continue dreiging van geweld:
marteling en doodslag. Wie niet luistert, zal dit lot ondergaan. Het geweld wordt
daarmee een verbeeld geweld, een geweld dat ons in de greep houdt, of het nu
terecht is of niet. De terreur is het mes op de keel dat elk argument opschort; dat
elk ander gesprek of elke politiek ondergeschikt maakt.

Is dit geen beschrijving van de wereld waarin wij leven? Terreur betekent
letterlijk angst. Terrorisme – om het met Camus te zeggen - is de algemene
houdgreep op de gehele maatschappij die in angst wordt gehouden op een
moment waarop de overreding niet meer mogelijk is. Onze tijd beschouwen wij
als een tijd van terreur.

De dreiging mag van buiten komen, de angst is altijd aan onze kant. Het is een
ervaring die onvervreemdbaar mijn ervaring is. En zoals we weten, is angst
vervolgens besmettelijk. We dragen hem over op anderen en hij wordt daarmee
een algemene maatschappelijke methode om de wereld te beschouwen. En zoals
we zeggen dat ‘honden angst ruiken’—dat wie bang is voor honden met zijn
angstige blik het gegrom over zich afroept—zo maken wij onszelf ontvankelijk
voor terreur.

De mens is een wezen dat in tegenstelling tot de dingen ontvankelijk is voor
angst. De terrorist is de mens die op deze wijze met ons communiceert. Hij kent
onze angst en wakkert hem aan. Als methode. De terrorist is de
angstmanipulator. Niet de daad – de aanslag – maakt het wezen van het
terrorisme uit, maar de dreiging. Met een mes op mijn keel, argumenteer ik niet
meer; is er geen goed of kwaad meer.

Daarom is 11 september 2001 het begin van een nieuwe oorlog: een terrorisme
dat zich in tegenstelling tot dat van de jaren ’70 (RAF, Palestijnse -, Molukse
acties) zich niet eerst aankondigt, maar de wereld in een wurggreep houdt. De
werkelijke terreur is het besef dat ons wordt opgedrongen, dat het zich zal
herhalen. Madrid, Bali en Londen bewijzen dat een aanslag overal, onverwachts
en op elk moment kan gebeuren. Dit bewustzijn is de terreur, de angst. De vraag
is niet waarom de terroristen doen wat ze doen, maar wanneer ze weer toeslaan.
De terreur is dus niet de fysieke daad van de aanslag, maar de dreiging die ons
in de greep houdt. De daad dient er alleen maar voor te laten weten dat de
dreiging reëel is.

Deze terreur (angst) heeft een existentiële betekenis. Want hij dwingt ons niet
alleen onze eindigheid te beseffen (als ik nu in de Rotterdamse Metro stap, kan het
mijn laatste rit zijn – en de terreur eist van mij me tot dit feit te verhouden) maar
eist ons ook te vragen wie wij zijn: wie zijn wij, in ons rustige vredige bestaan,
dat wij zoveel haat over ons afroepen? Onthult onze angst niet de schaamte voor
ons eigen bestaan? Het is waar, onze cultuur biedt een scala aan mogelijkheden
om deze schaamte te verhullen: terugtrekking in eigen normen en waarden, de
eis tot aanpassing van de ander aan ons, en beveiliging. En dat is precies waar de
terrorist doorheen wil breken: onze eigen veilige zekerheid, totdat er niets anders
van ons overblijft dan een hoopje mens dat vergaat van angst.

De angst vraagt om een houding: als hij er eenmaal is, is de vraag: hoe ga ik
met de angst om? Het is veelbetekenend dat een existentiefilosoof als Sartre zegt
dat het vluchten ‘ons wezenlijke en onmiddellijke gedrag tegenover de angst is’

Dat wil niet zeggen dat wij zelf de oorzaak zijn van de terreur waarin wij leven:
elk oordeel over goed of kwaad, terecht of ontrecht, is een oordeel van het
verstand, en dat is nu juist wat in de angst/terreur in de verdringing is gekomen.
Maar we staan nooit buiten de terreur, want de angst is in ons. Dat de angst
existentieel is, betekent dat hij tegelijkertijd dus niet ‘overwonnen’ moet worden
(alsof het een psychologisch probleem zou zijn), immers: hij opent een blik naar
binnen (op ons, op onze cultuur), precies zoals de existentiefilosofen lang voor
het citaat van Camus wilden laten zien.

Intussen is de angst als terreur een methode geworden, niet alleen om de wereld
te beschouwen, maar om het panorama mogelijkheden aan vluchtgedrag (Sartre)
te legaliseren en tot politiek gewenst onderwerp te maken. De terreur is groter
dan slechts de bom die ver van huis explodeert.

RW

ANGST (LUX Nijmegen)

2007-02-26T11:24:00.001+01:00

Ik ben spreker tijdens de dagen over Angst, in LUX Nijmegen, 10 en 11 maart.

Optreden Rrood 20 april

2007-02-24T21:53:00.001+01:00

Rrood 20 april 2007 HET KLIMAAT VAN HET WOORD

voor meer informatie: www.rrood.nl

13.00 dr Ruud Welten -filosofie-Inademing (of Inspiratie) de Sleutel tot de Kunst Wanneer we denken over dat wat we altijd al doen, maar zelden bewust-onze ademhaling-beseffen we dat wij leven van iets dat niet uit onze wilskracht voortkomt, maar daaraan voorafgaat. Wij ademen al voordat wij erover nadenken. Het woord 'inspiratie', dat letterlijk 'inademing' betekent, herinnert aan deze cruciale levenskracht. Iemand die 'geïnspireerd' is, leeft van iets dat geen product is van zijn eigen verbeelding. Hij of zij neemt het tot zich, ademt het als het ware in. Inspiratie is de sleutel tot de kunst in de Romantiek. In de negentiende eeuw werd de scheppende geest, de adem, tot waanzinnige hoogten gedreven: de tot waanzin gedreven kunstenaar, Faust, of de exaltatie in de virtuositeit. Maar ook in ons dagelijks leven en werk is het van vitaal belang

Lezing “De mythe van de vrije keus”

2007-02-16T12:11:00.001+01:00

Lezing “De mythe van de vrije keus” door dr. Ruud Welten

In samenwerking met O.T. Theater Rotterdam en Hovo Rotterdam

Het aangrijpende toneelstuk Door 't Stof roept herinneringen op aan de existentialistische toneelwerken van Sartre en Camus. Maar wat belangrijker is: het stuk stelt fundamentele vragen betreffende vrijheid en keuze. Tijdens de voordracht zal Ruud Welten de problematiek van de mythe van de vrije keus behandelen. Wordt elke daad die wij verrichten gefundeerd door een vrije wil; zijn wij verantwoordelijk voor ons hele doen en laten of is deze vrijheid van keuze slechts een mythe, verteld door de verlichtingsfilosofen? De filosoof Arthur Schopenhauer was in elk geval overtuigd van het laatste. Maar wat rest er dan van dat wat wij 'keuzes' plachten te noemen?

HOVO Rotterdam: donderdag 26 april van 13.30-16.00 uur
Opgeven uitsluitend via www.erasmusacademie.nl (--> 'nieuws')

Academia Vitae in de Volkskrant

2007-02-13T20:46:00.000+01:00

klik hier

Interview in Filosofie Magazine

2007-02-08T22:28:00.000+01:00

Mogelijke vrijlating RAF-leden‘Het terrorisme tot het grote kwaad bestempelen maakt blind voor eigen terreur’De mogelijke vrijlating van twee leden van de Rote Armee Fraktion roept in Duitsland een storm van controverse op, terwijl het volgens filosoof Ruud Welten juist een kans is tot zelfreflectie. 'Maar nadenken over de oorzaken van terrorisme geldt tegenwoordig al bijna als legitimatie.'
klik

Fenomenologie en Openbaring bij Filosofie Oost-West

2007-02-08T22:20:00.000+01:00

Fenomenologie en openbaring

* 10 november 2007 - dr. Ruud Welten

Fenomenologie is de naam voor de filosofie die zich bezighoudt met het verschijnen van zaken in het bewustzijn. De christelijke openbaring herbergt een fenomenologie die radicaal verschilt van de fenomenologie van de wereld. Het christendom richt zich niet op de zichtbare verschijningen van de wereld, maar beoogt een onmiddellijke vereniging met God, die vanuit de optiek van de zichtbare wereld onzichtbaar blijft. Desalniettemin gaat het om een verschijnen, dat het christendom openbaring noemt. Het is deze gedachte over God die we uitvoerig uitgewerkt vinden in recente werk van Michel Henry (1922-2002). Op basis van een kritiek op de fenomenologie van Edmund Husserl ontwikkelt Henry zijn gedachten over de fenomenologie van het christendom.Na een algemene inleiding in de fenomenologie, uitgaande van Husserl en de Franse perceptie van zijn denken, wordt tijdens deze studiedag ingegaan op het werk van Henry aan de hand van enkele tekstfragmenten. We zullen ook zien dat het werk van Karl Marx, die Henry als een christelijk denker bij uitstek beschouwt, een bijzondere plaats inneemt in deze opmerkelijke filosofie.
Stichting Filosofie Oost-West, secretariaat: Dodeweg 8, 3832 RD Leusden t: 033 - 42 27 202,
e: info@filosofie-oostwest.nl De cursus 'Orientatie in Verscheidenheid' vindt op negen zaterdagen per jaar plaats locatie: Vergadercentrum 'Vredenburg 19', Vredenburg 19, 3511 BB Utrecht tijd: 10.00 - 16.30 uur, toegang: € 50,= per dag en € 350,= per kalenderjaar

zaterdag 10 november Studiedag georganiseerd door Filosofie Oost-West

klik hier voor meer informatie

Weblog voor de HOVO-cursus Schopenhauer

2007-01-03T11:37:00.001+01:00

http://hovoschopenhauer.blogspot.com/

Tweede aflevering Symposium Schetsend Denken 24 januari 2007

2006-12-24T10:28:00.000+01:00

Zeer gerenommeerde filosofen, wetenschappers, musici en acteurs dagen CEO's, CFO's, NGO’s opinieleiders, besluitvormers en social creatives uit om in een feuilleton van symposia zichzelf te ontwikkelen tot inspirerend en charismatisch leiderschap.

In het Symposium van 24 januari werken wij via prikkelende colleges, theater, dans, muziek, lunch en ontmoeting, de dynamische formule van het Schetsend Denken, verder uit.

Schetsend Denken beoogt ruimte te scheppen in het denken om een innoverende en sociaal kunstige levens- en werkhouding verder te ontwikkelen.

Bianca Hiemcke Schriek
Prof. Dr. Hans Gerding
Dr. Rico Sneller
Dr. Hein van Dongen
Drs. Roland van Vliet

De tweede aflevering van het symposium start om 10.00 uur in het Theater Het Zonnehuis, Zonneplein 30, 1033 EK AMSTERDAM (Noord).en duurt tot 17.30 uur.
Kosten: € 175,-- incl. BTW

Voor dit bedrag ontvangt u 4 colleges van filosofen, een college door Drs. Irmi Klijntunte en een demonstratie van een door HeartMath USA opgeleide Hartcoherentietrainer; theatrale voorstellingen; muziek, lunch en ontmoeting.
.
Aanmelden? E-mail adresgegevens en aantal personen naar: bianca@rrood.nl

Rrooddag 13 december: wees erbij!

2006-11-20T22:22:00.000+01:00

Hierbij treft u de uitnodiging aan voor het RrOOD symposium Schetsend Denken op 13 december 2006
Inschrijven via reply Bianca@RrOOD.nl

Met vriendelijke groet,

RrOOD
Bianca Hiemcke Schriek
Algemeen Directeur

Populierstraat 2
2565 MG Den Haag
070 77 86 016
06 30 28 11 25

Schopenhauer HOVO nieuwe inschrijvingen mogelijk

2006-11-12T21:47:00.000+01:00

Vanwege het groot aantal aanmeldingen wordt de cursus (werkgroep) Schopenhauer aan de HOVO te Rotterdam (zie onder) dubbel gegeven. Informeer bij de HOVO Rotterdam....

In gesprek met Jos de Mul

2006-09-11T13:38:00.000+02:00

Academisch gesprek: Jos de Mul

Op maandag 13 november spreekt Ruud Welten met Jos de Mul over diens recente boek De domesticatie van het noodlot.

Het gesprek wordt gehouden in de Academia Vitae. Het Jordenshuis, Papenstraat 26 in Deventer. Aanvang 19:30 uur. Toegang 5 euro. Routebeschrijving en opgave: www.academiavitae.nl

In De domesticatie van het noodlot onderzoekt De Mul de verschillende manieren waarop er in de Europese cultuur is getracht het noodlot te 'temmen'. Met recent ontwikkelde technologieën als genetische manipulatie lijkt de moderne mens het lot volledig in eigen hand te nemen. De Mul argumenteert daarentegen dat de onvoorziene en onvoorzienbare gevolgen van de moderne technologie ons hardhandig confronteren met de grenzen van de maakbaarheid. Aan de hand van aansprekende voorbeelden zoals de Bijlmerramp, de aanslag op de Twin Towers, de mishandeling van de peuter Sanne, de kunstmatig in leven gehouden vegetatieve patiënt Terri Schiavo en de moord op Theo van Gogh laat hij zien hoe in de (post)moderne cultuur een nieuwe ontvankelijkheid ontstaat voor de tragische dimensie van het menselijke bestaan.

Jos de Mul (1956) is hoogleraar filosofie van mens en cultuur aan de Erasmus Universiteit Rotterdam. Van zijn hand verschenen onder meer Het romantische verlangen in (post)moderne kunst en filosofie (3de druk, 1995), De Tragedie van de eindigheid (1993) en Cyberspace odyssee (4de druk 2005). Ook publiceert hij regelmatig essays in het Cultureel Supplement van het NRC-Handelsblad. Zijn werk is vertaald in het Engels, Duits, Frans, Spaans, Chinees, Koreaans en Sloveens en werd onder meer bekroond met de Praemium Erasmianum (1993) en de Socrates Prijs (2002).
Ruud Welten is als filosoof aan Academia Vitae verbonden. Recentelijk verscheen van hem het boek Zinvol geweld. Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme.

Academia Vitae Gesprek 11 september: terrorisme

2006-07-13T23:10:00.000+02:00

Academisch gesprek over filosofie en terrorisme

Op maandag 11 september gaat Arjo Klamer in gesprek met Ruud Welten over terrorisme naar aanleiding van diens boek Zinvol Geweld. Sartre, Merleau-Ponty en Camus over terreur en terrorisme. Academia Vitae. Het Jordenshuis, Papenstraat 26 in Deventer. Aanvang 19:30 uur. Toegang 5 euro.

"Ruud Welten is wetenschappelijk medewerker van Academia Vitae, filosoof en auteur van het boek Zinvol geweld. Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme. Arjo Klamer gaat deze avond met hem in gesprek over de vraag of filosofie in staat is het terrorisme op andere manieren te benaderen, dan alleen maar vanuit een politiek van 'beveiliging'."

Routebeschrijving: vanaf de A1 richting centrum. Steeds links aanhouden langs de IJssel. Rechtdoor bij het stoplicht onder de Wilhelminabrug. Bij het volgende stoplicht rechtsaf slaan (Vispoort).
Parkeren (betaald): op de Nieuwe Markt of de Grote Kerkhof .
Vanaf het station: vanaf de hoofdingang rechtdoor lopen over de brug. Steeds rechtdoor blijven gaan – het Sijzenbaanplein, Achter de Broederen, de Engestraat en de Stromarkt. Dan rechtsaf de Papenstraat in. Het Jordenshuis ligt aan de rechterkant.

Schopenhauer Hovo Rotterdam

2006-07-08T18:47:00.001+02:00

http://www.hovorotterdam.nl/default.asp?sect=cursus&id=169&page=34

Data 25-01-2007 t/m 29-03-2007
Dag en tijd do 10.00 - 12.30 uur

Info en opgave uitsluitend via http://www.hovorotterdam.nl/default.asp?page=7

Filosofie Oost-West 10 november 2007

2006-07-08T18:40:00.000+02:00

http://www.filosofie-oostwest.nl/fwphp/framelarge.php?fnn=docentenkel&krk=57

Fenomenologie en Openbaring

Fenomenologie is de naam voor de filosofie die zich bezighoudt met het verschijnen van zaken in het bewustzijn. De christelijke openbaring herbergt een fenomenologie die radicaal verschilt van de fenomenologie van de wereld. Het christendom richt zich niet op de zichtbare verschijningen van de wereld, maar beoogt een onmiddellijke vereniging met God, die vanuit de optiek van de zichtbare wereld onzichtbaar blijft. Desalniettemin gaat het om een verschijnen, dat het christendom openbaring noemt. Het is deze gedachte over God die we uitvoerig uitgewerkt vinden in recente werk van Michel Henry (1922-2002). Op basis van een kritiek op de fenomenologie van Edmund Husserl ontwikkelt Henry zijn gedachten over de fenomenologie van het christendom.Na een algemene inleiding in de fenomenologie, uitgaande van Husserl en de Franse perceptie van zijn denken, wordt tijdens deze studiedag ingegaan op het werk van Henry aan de hand van enkele tekstfragmenten. We zullen ook zien dat het werk van Karl Marx, die Henry als een christelijk denker bij uitstek beschouwt, een bijzondere plaats inneemt in deze opmerkelijke filosofie.

Info uitsluitend bij:

Stichting Filosofie Oost-West, secretariaat: Dodeweg 8, 3832 RD Leusden t: 033 - 42 27 202,
e: info@filosofie-oostwest.nl De zaterdagcursus wordt gegeven in het Vergadercentrum 'Vredenburg 19' te Utrecht van 10.00 - 16.30 uur, toegang € 50,=.

Open dag KTU, open colleges 13 juni

2006-06-11T21:55:00.000+02:00

http://www.ktu.nl/berichten/nieuws/146

13 juni

Studiedag over Michel Henry bij Filosofie Oost-West

2006-06-11T18:24:00.002+02:00

Op zaterdag 10 november 2007 geef ik een studiedag over de fenomenologie van het christendom, georganiseerd door Filosofie Oost-West, in het kader van het jaarthema ‘Het religieuze na de religie. Filosoferen over ervaring en geloof.’
(Datum onder voorbehoud, aanmelden uitsluitend via http://www.filosofie-oostwest.nl)

Fenomenologie en Openbaring.
Fenomenologie is de naam voor de filosofie die zich bezighoudt met het verschijnen van zaken in het bewustzijn. De christelijke openbaring herbergt een fenomenologie die radicaal verschilt van de fenomenologie van de wereld. Het christendom richt zich niet op de zichtbare verschijningen van de wereld, maar beoogt een onmiddellijke vereniging met God, die vanuit de optiek van de zichtbare wereld onzichtbaar blijft. Desalniettemin gaat het om een verschijnen, dat het christendom openbaring noemt. Het is deze gedachte over God die we uitvoerig uitgewerkt vinden in recente werk van Michel Henry (1922-2002). Op basis van een kritiek op de fenomenologie van Edmund Husserl ontwikkelt Henry zijn gedachten over de fenomenologie van het christendom.
Na een algemene inleiding in de fenomenologie, uitgaande van Husserl en de Franse perceptie van zijn denken, wordt tijdens deze studiedag ingegaan op het werk van Henry aan de hand van enkele tekstfragmenten. We zullen ook zien dat het werk van Karl Marx, die Henry als een christelijk denker bij uitstek beschouwt, een bijzondere plaats inneemt in deze opmerkelijke filosofie.

(Onder voorbehoud)

Radiouitzending 16 juni

2006-06-08T12:17:00.000+02:00

Op vrijdag 16 juni, van 15.00 tot 15.45, ga ik in discussie met Theodor Holman over Zinvol Geweld, in zijn radioprogramma 747live (voormalig DeSmet). Luistert allen.

Audio-archief

2006-04-28T22:37:00.000+02:00

Site met geluidsregistraties van colleges e.d.
klik hier

Interview door Theodor Holman (Desmet Live) over Sartre

2006-04-23T21:31:00.004+02:00

http://www.podfeed.nl/radio-download/Ruud-van-Welten-over-Satremp3

Radiouitzending december 2005, vanuit Desmet in Amsterdam, radio 747 am.

College op MP3: Sartre inleiding

2006-04-21T13:02:00.001+02:00

Klik op de link voor het beluisteren van een inleidend college over Jean-Paul Sartre. Het college werd gegeven aan de VU Amsterdam (bij 'Spiritualiteit en wijsbegeerte') op donderdagavond 20 april 2006.
http://home.planet.nl/~welte185/podcast/sartre_college_VU.mp3

Klik hier voor de bijbehorende powerpointpresentatie:
http://home.planet.nl/~welte185/rt/college/sartre_VU.ppt

Sartre en Levinas

2006-03-31T21:43:00.001+02:00

Zojuist is verschenen in Cahiers d'études lévinassiennes mijn artikel 'Traces of Lévinas in Sartre’s and Lévy’s Hope Now. The 1980 Interviews'. Het is overigens een heel interessante bundel waaraan veel auteurs meewerkten en waarin alles te vinden is over de relatie Sartre-Levinas. Voor meer informatie, zie http://www.levinas.co.il/cahiers/cahiers.asp

Aankondiging Studium Generale Rotterdam

2006-03-28T20:13:00.000+02:00

WO. 7 JUNI / 20.00 - 21.45 / ZAAL A-1 / WOUDESTEIN

ZINVOL GEWELD

DENKEN OVER TERREUR EN TERRORISME

Is terreur te verantwoorden? Hoe valt terrorisme te begrijpen? Waarom blijkt terroristisch geweld in de moderne maatschappij zo onuitroeibaar? Het zijn vragen die tegenwoordig nauwelijks nog worden gesteld. Ze worden snel bedekt met de mantel der Beveiliging. Een mantel, die de innerlijke dynamiek van terreur en terrorisme verhult. Willen we deze vragen serieus nemen, dan zullen we de opkomst van terreur en terrorisme in de moderne tijd moeten bestuderen: de aanleidingen, de situaties, de legitimaties, de veroordelingen en de denkwijzen. In deze lezing wordt in het spoor van de 20eeeuwse filosofen Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus en Jean-Paul Sartre nagegaan of hun reflecties op geweld ons kunnen dienen om terreur en terrorisme in onze tijd beter te begrijpen. De lezing is niet alleen filosofisch, maar ook sterk historisch en met veel beeldmateriaal.
Met filosoof dr. Ruud Welten, docent filosofie aan onder meer de Universiteit van Tilburg en de Vrije Universiteit te Amsterdam. Zojuist is zijn nieuwste boek Zinvol geweld. Sartre, Camus en Merleau-Ponty over terreur en terrorisme (Uitgeverij Klement) verschenen. Gespreksleider en referent is prof. dr. Sjo Soeters, hoogleraar sociale wetenschappen aan de Koninklijke Militaire Academie te Breda en de Universiteit van Tilburg, auteur van Geweld en conflict. Het ontstaan en verloop van burgeroorlogen, etnische strijd en terrorisme (Uitgeverij Boom, 2004).

bestel het boek Zinvol geweld hier

brochure van Studium Generale voor meer informatie:
http://www2.eur.nl/studium/folder/SGmei-juni06.pdf

HOVO 2007: Schopenhauer of de mythe van de vrije keuze

2006-01-25T21:25:00.000+01:00

Zojuist de aanbiedingstekst aangeleverd voor de HOVO-cursus in Rotterdam, januari 2007. Wie durft?

De mens is een kiezend wezen. Niet alleen maken we elke dag talloze kleine bewuste en onbewuste keuzes, we trachten ons leven in te richten door middel van keuzes. Maar tot hoever gaat deze vrijheid van keuze? Hebben we ons eigen bestaan gekozen? Hoe is de keuze op existentieel niveau te begrijpen? Talloze filosofen hebben de mens beschreven als een wezen met een vrije wil, verantwoordelijk voor zijn eigen keuzes. Ongetwijfeld is de Kant de vader van deze filosofen die zich niet zelden door een sterk ethische agenda laten leiden. Maar Arthur Schopenhauer was uitermate pessimistisch over de mogelijkheden van de mens om zijn eigen keuzes te maken. Zijn visie op de vrije wil is ongeëvenaard in het westerse denken. Hij veegt de vloer aan met Kant, maar tegelijkertijd heeft geen enkel ander filosoof hem zo sterk beïnvloed. In het college staat Schopenhauer centraal en zijn kritiek op Kant vanuit de vraag naar reikwijdte van de menselijke keuzevrijheid. Elke week wordt de problematiek besproken aan de hand van een te lezen tekstgedeelte uit Schopenhauers magistrale hoofdwerk Die Welt als Wille und Vorstellung. U kunt zelf bepalen of u de tekst in het Duits leest of in de Nederlandse vertaling.